图为央视《中国诗词大会》第二季录制现场。 (新华社发)

    文化自信是思想理论界和社会生活中的一个热点，是涉及文化建设、精神文明建设乃至民族和国家精神风貌的大问题，关系到“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴“中国梦”的实现，其重要性是不言而喻的。习近平总书记深刻指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”，“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”这就更加足以看到，文化自信具有全局性、战略性、根本性、基础性的千钧之重了。

    张晓林

    一、文化自信植根于民族发展的现实土壤之中

    文化自信是党的十八大以来提出的新理念新思想新战略。文化自信和中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信是个整体，它们之间有着深刻的内在联系。要看到，文化自信是增强和提升道路自信、理论自信、制度自信的支撑保障和强大精神力量，但同时又是道路自信、理论自信、制度自信的文化反映。从这个意义上说，文化自信植根于中华民族发展的现实土壤之中，植根于道路自信、理论自信、制度自信，说到底是民族自信。

    为什么这样说？因为文化是观念形态，是物质世界的派生物，是第二性的；文化根源于物质世界，又反作用于物质世界。任何文化，从来都不是孤立的现象，是和经济社会有着千丝万缕联系，是置于经济社会发展之中的，是经济社会发展的反映，是依附于国家和民族实体之上的。文化自信作为文化理念、观念范畴、意志信念，有着文化自身的因素，但归根到底是植根于经济社会发展的土壤之中。文化自信力的高低、强弱，背后有着深刻的经济政治緣由，既为经济社会状况所左右，又从文化心理的视角反映着国家和民族的兴衰起落和发展轨迹。

    文化自信思想理念的确立，不是偶然的、随意的，有着深刻的历史必然性和时代大背景。改革开放三十多年来，我国经济腾飞、社会发展，综合国力大增、人民生活改善、国际地位提升，物质生产力得到极大解放。物质世界的巨大变化也必然影响和投射到精神世界上来，人们的精神世界也得到了极大的解放、丰富和提升。正是在这样的情势下，历史人物文化热、古代地域文化热、古典诗词文化热、汉字文化热、中国饮食文化热、中医药文化热、成语典故文化热、故宫学文化热、对外文化交流热等一个接一个的文化热应运而生，彰显着中华文化的自信心和自信力。尤其是国学热和传统文化热格外醒目，屡遭冷遇和责难的命运似乎发生了根本性的改变。这是新时期发生在文化领域的一个深刻历史性变化，毫不夸张地说，这一变化的文化现象是随着我国经济社会的快速发展、综合国力和国际地位的提升而出现的。

    从国学热、传统文化热兴起并持续升温，到社会主义核心价值观的倡导和践行，再到文化自信这样一些重大思想文化理念的确立，反映了新时期思想文化历史发展递进的足迹，体现了思想文化建设的一脉相承和与时俱进，标示着我们的思想文化不断走向自觉，走向更高境界，这显然是文化自信力的增强，是文化自信力的充分展示。这说明我们对中国特色社会主义文化建设规律有了更深刻的把握，也是中华民族自立、自省、自尊、自强的文化写照。正是从这个角度，我们说新时期包括国学热、传统文化热在内的文化自信，说到底是我国经济社会发展、国家民族自强的文化反映，透射着中华民族身份的认同和自豪，折射出民族向心力、凝聚力、自豪感、自信心、自尊心的提升。所以说，文化自信是随着新时期中华民族走向富强和实现伟大复兴而来的，是随着我国经济社会的快速发展、综合国力不断提升而来的，深层次的根本原因是我国经济发展、政治昌明、社会进步，当然其背后强大的支撑和力量，自然是中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。

    二、文脉与国脉相通，国运与文运相连

    文脉与国脉相通，国运与文运相连，这是带有规律性的历史现象。当文化自信受到挑战，文化凝聚力、自信力遭遇动摇和破坏，也往往是和国家和民族发展遇到曲折、挫折，经济社会停滞或落后联系在一起的。人们记得，上世纪八十年代初，拨乱反正，开启改革开放，新时期社会主义现代化建设迈开步伐。那时候，百废待兴，经济没有崛起，文化也没有热潮，国学和传统文化不仅不受推崇，反而备受诘责，中华文化的自信和自信力无疑受到了严重挑战。面对没有摆脱的贫困落后和种种体制机制上的弊端，人们的反思既指向现实也指向历史，既指向政治经济也指向文化。政治经济上的体制弊端在革除针砭之列，封闭僵化的文化观念也在革除针砭之列。包括国学在内的传统文化是在人们的严词审视和批判之中的。当然，这里的积极意义和历史进步作用应该得到肯定，这是社会发展的必然，也是推进改革开放和新时期社会主义现代化建设所必需的。然而问题是，一些人走向了极端，把革除弊端变成否定一切。从否定近现代革命史到否定中国几千年的文明史，从否定当代文化到全盘否定国学和传统文化，从而一步步滑向了历史虚无主义、文化虚无主义的窠臼。在他们那里，哪里还有中华文化的自信，对于自己民族文化的信心、信仰所剩无几，甚至荡然无存。国学和传统文化成了保守、僵化、封闭、专制的代名词，是中国贫穷落后的总根源。

    检讨这一段历史，这种全盘否定和整体指骂国学和传统文化的观点，无疑是极端偏激、片面的，极不客观、极不公正，是反科学的，但也不能不说和贫困落后的情况下被挤压变形的精神世界和文化心态有关，也可以说是当时经济社会还没有摆脱贫困落后状况的文化反映和精神折射。因此，国学和传统文化遭受冷遇抑或被全盘否定，一些人缺乏甚至丧失民族文化自信，单从国学和传统文化的角度很难讲清楚，恐怕有文化以外的经济社会因素。经济社会发展停滞，国家和民族落后对于人们文化心理的冲击和影响是不容忽视的，在这样的情况下，民族自信心、自尊心很容易受创受挫，由此出现妄自菲薄的自卑畸形的文化心态也就不奇怪了。

    这种情况在历史上也出现过。上世纪初的五四运动，提出打倒孔家店、荡涤旧文化，倡导白话文和新文化运动，毫无疑问是思想解放和社会进步的需要。但其中也夹杂着不加分析、笼而统之地指骂和拒斥传统文化的主张和情绪，极端者甚至还要废止中国文字等，国学和传统文化所遭受的冷遇和厄运也就可想而知了。批判国学和传统文化中的糟粕，剔除历史文化中所包含的窒息人们思想、禁锢社会进步的消极落后东西，是无可厚非的，但把整个国学和传统文化看成一无是处，一团漆黑，肯定是错误的。特别是把中国的积贫积弱、任人宰割，完全归咎于国学和传统文化，怀疑、动摇甚至丢掉了自己的文化自信，丧失自己民族的文化自信力，滑向文化危机的泥潭，则更是一个历史的大过错。这一历史的社会文化现象也是很难单从文化的角度说明白的，认真反思起来，也可以从中洞见处于苦难深重、民族危亡下的旧中国境地下的某种国民文化心态的扭曲变形。

    三、文化是人类的自我认识和把握

    文化的发展有着相对独立性，经济社会落后的国家和民族也会演奏文化的第一把小提琴，但从根本上讲，文化之冷热是和国家、民族之兴衰联系在一起的，文化的自信也是和国家和民族的实力和强盛联系在一起的。

    从文化发生学的角度看这一现象，是毫不奇怪的。文化是人类的自我认识和把握。人对待文化的态度也就是对待人自身的态度。文化就是人的自我意识，对于一个人是这样，对于一个民族、一个国家也是这样。古人说：“关乎天文以察时变，关乎人文以化成天下。”说的也就是，人的天下或世界是文化的天下或世界，人的历史就是文化记录、文化见证的历史。人创造和书写了历史，也就同时创造和书写了历史的派生物——历史文化，使得人们在历史文化中看见了自己的创造、自己的足迹和身影，以及洞见、审视和评价自己的创造、自己的足迹和身影。

    中华文化是中华民族在绵绵几千年的历史中创造的，反过来又滋养和推动了中华民族绵绵几千年的历史发展。中华文化之所以是中华民族的血脉，是中华民族的“根基”和“魂魄”，是中华民族区别于其他民族的独有的精神标记，就是因为中华文化积淀了中华民族几千年的精神追求，凝聚着中华民族的核心价值理念，涵纳着只有自己才有的独一无二的发展历史，是中华民族独有的自我意识。当国家和民族发展停滞或缓慢、遭受贫困落后挤压时，人的精神世界是受压抑的，信心是受创受挫的，看不到自己的存在和力量，很容易走向自我否定，走向否定传统历史文化的虚无主义。当经济崛起、综合国力提升时，人们又会从中感受到自身的力量，信心倍增，自豪感油然而生，从肯定传统文化中肯定自我，从欣赏传统文化中欣赏自我。所以，文化自信不单单是一种文化现象，既包含了对传统优秀文化、革命文化和社会主义先进文化的自信，也包含了对我们国家和民族发展的自信，对中华民族伟大复兴和中国特色社会主义现代化建设事业的自信，折射反映了经济社会发展所必然带来的民族自信心和凝聚力的提升，是民族自豪感向历史文化领域的延伸和扩展，是综合国力增强的文化版本。

    四、从文化自信到文化自觉

    文化自信是文化自觉的反映，同时又引导我们走向更高的文化自觉。坚定和提升文化自信，要在弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化上下功夫，更重要的是要把焕发出来的精神力量转化成促进经济社会发展、增强我国综合实力和国际竞争力的强大驱动力，求真务实、真抓实干，以文化自信擎托起全面建成小康社会的历史重任，实现“两个一百年”的奋斗目标和中华民族伟大复兴的“中国梦”，从根本上打牢和夯实文化自信植根立足的基础和基石。

    面对全面建成小康社会的艰巨任务，我们要继续坚持以经济建设为中心，深化经济体制改革，调整和优化经济结构，健全现代市场体系，用经济规律、经济手段、经济措施来推动社会经济的发展，这是没有问题的。但仅仅有这些是远远不够的，还必须有科学理论的指导和强大的精神力量。这就需要我们立足文化自信，加强文化建设，弘扬爱国主义的民族精神和改革开放的时代精神，催生、孕育、培养具有生命力、凝聚力、创造力的中华文化软实力，以此推动建成小康社会的全面拓展。

    一是立足文化自信，为全面建设小康社会提供思想政治保证。文化的先进性，不仅体现于为社会生产丰富多彩、有益于身心健康的文化产品，更重要的是通过先进文化的沐浴、熏陶、教育，帮助人们形成先进的思想观念和科学的方法论。虽然说在全面建成小康的道路，我们已经积累了不少的经验，掌握了不少规律性的认识，但我们面前仍有很多不熟悉甚至陌生的领域，这就需要我们立足文化自信，解放思想、实事求是、与时倶进、开拓创新，以科学理论为指导，研究和解決重大的理论问题和实际问题，提高认识、统一思想，引导人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观和价值观，为全面建成小康社会创造一个良好的思想政治环境。

    二是立足文化自信，为全面建成小康社会提供克服困难和风险的精神力量。在全面建成小康社会的历史进程中，必然会遇到许多这样那样的困难和风险。面对前进道路上的困难和风险，当然要有经济、政治、组织、行政等方面的应对措施和办法，要做大量的工作和努力，但一个根本前提则是，必须首先要有战胜困难和风险的信心、决心、勇气和意志力的精神力量。这种精神力量，就来自于我们中华民族的文化自信。中华民族的文化自信是我们中华民族赖以生存和发展的强大精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千年历史中形成并经过革命、建设、改革时代风云改造和升华的中华民族伟大精神和文化自信，可以说是我们的光荣传统、制胜法宝和政治优势。现在我们尽管有了一定水平的小康生活，尽管财力、物力、综合国力比以前雄厚强盛得多、条件好得多，但要看到，全面建成小康社会已进入决胜阶段，还有艰难的路程要走，可预见和不可预见的困难和风险还会有不少，这就决定我们必须进行卓有成效的文化建设，丰富、发展、弘扬与时俱进的中华民族精神和坚定我们的文化自信，用昂然奋发的中华民族精神和坚定的文化自信推动小康社会的全面建成。

    三是立足文化自信，为全面建成小康社会提供安定团结的良好社会环境。小康社会的全面建成是在改革开放和发展社会主义市场经济的基础上展开的，伴随着新兴工业化道路的开启，伴随着产业结构的优化和升级，伴随着基本经济制度的建立和完善，始终贯穿着利益格局的调整，各种矛盾和冲突、各种难点和热点会不断出现。实际问题的产生，当然要靠实际的办法和措施来解决，但同时也要靠思想道德的教育和疏导。我们要把依法治国与以德治国结合起来，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，引导人们正确认识和处理国家、集体、个人三者之间的关系，正确认识和处理个人和他人之间的关系，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心、集体主义为原则、诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德标准，为全面建成小康社会提供安定团结的良好社会环境。

    （作者为求是杂志社原总编辑）