宋圭武           

    什么是法治社会，按照亚里士多德的观点，需要满足两个要件：第一，有良好的法律，所谓良好的法律，就是法律必须要满足正义原则；第二，良好的法律或者满足正义原则的法律能得到普遍的遵守。道德社会是法治社会的充分必要条件，所以，我们建设法治社会，必须要始终把道德建设放在重要位置。如何建设道德社会，需要注重从多个维度进行推荐。

    首先，道德建设离不开经济建设维度。经济水平会影响道德水平，主要体现是经济为道德提供物质基础，但不一定是经济水平高就一定道德水平高。但经济水平高，总体会为道德建设提供一个更好的物质基础。因为从经济角度分析，人的收益来自两个方面：物质收益和精神收益。另外，人们对收益有一个边际效用递减倾向。也就是当物质收益增加时，人们来自物质收益的边际效用会递减，这时来自精神收益的边际效用会增加。此规律说明，在经济水平高时人们会更倾向于增加精神收益，这对道德建设就是利好消息。古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。反映的也就是这种情况。

    其次，道德建设离不开制度建设维度。什么样的制度对道德建设最有利？答案是公平的制度。抓住公平，就抓住了制度建设的“牛鼻子”。人类对公平的偏好是天然的。一系列的研究也证明，人类具有公平偏好是一种普遍现象。经济学有一个著名的最后通牒实验，反映的就是这种情况。神经科学和脑科学的一些研究也证明，人类对公平的偏好是具有一定生理基础的。另外，社会有公平，自然有道德的人就能得到合理回报，这会鼓励人们更多从事有道德的行为。如何建设公平的制度？一是在政治领域，积极推进政治权利的公平享有，实现机会均等。二是在经济层面，积极推进经济收益的公平分配。经济收益主要有两类：来自先天资源的收益和来自后天劳动的收益。对于来自先天资源的收益，公平的分配原则应是收益平均分享。对于后天因人类劳动而产生的收益，公平的分配原则应是按劳分配。问题是有些人由于遗传等原因，在劳动能力等方面具有先天的不足，但这种不足不能归结为个人的原因。所以，按劳分配也是有缺陷的。为了弥补先天资源收益平均分配和后天按劳分配的不足，就需要有社会保障制度等作为必要补充。

    再次，道德建设离不开文化建设维度。文化建设，尤其要注重培育敬畏意识。这里的敬畏既表示一种尊敬，也表示一种畏惧，是尊敬与畏惧的一种混合。对于人类而言，敬畏未知世界，意义是深远的。敬畏实质也是一种平衡，是人类与未知世界之间的一种平衡，也是人类感性与理性之间的一种平衡。对道德建设而言，敬畏提供了一种内在约束机制。

    最后，道德建设离不开人的维度。如何与人的维度有机结合？关键是要立足同情心加强道德教育。这主要包括两个方面：一方面，教育者自身要有同情心，要考虑受教育者的情况，善于换位思考，将心比心；另一方面，对受教育者，教育要以同情心为原点，拓展受教育者的美德范围。

    （作者为中共甘肃省委党校教授）

    来源：北京日报（有删减）