（藤浩霞 摄）

    顾 玮 藤浩霞 整理     

    圣贤的本质体现在哪里

    繁体的“圣”字，下面是一个人站在土堆上眺望。眺望什么？上面有一个“耳”字，表明要倾听，这是强调学习；有一个“口”字，表明要说话，这是强调奉献。这就是圣人的本质。

    有一次孔子的学生子贡对孔子说：“老师，你是圣人了吧?”孔子说：“圣人谈不上。我只是学而不厌，诲人不倦。”子贡说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”

    而孔子是怎么评价自己的呢？孔子说：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子70岁的时候应该就是圣人了，他“从心所欲不逾矩”，不管怎么做，都符合道理。

    孔子提倡“中庸”。他说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”以前人们对“中庸”有误解，认为“中庸”就是“不骑马不骑牛，骑个驴子走中游”，“中庸”就是老好人。但在孔子眼里，“中庸”却是人最高的德行，也就是圣人应该具有的德行。那么，“中庸”是什么意思呢？“中”就是合适、恰当、不多不少、最佳选择的意思。“庸”就是平常日用。“中庸”是指在平常日用中都能做到恰到好处。

    我们常说：“人非圣贤，孰能无过。”这句话从反面说明了圣贤是没有过错的。当然，这并不是说圣人是全知全能的。孔子的学生问孔子如何种菜，如何种庄稼，孔子就不知道。圣人不是什么事都会做，不会做的事，他会请专门人士去做。圣人只是一个明白人，在任何时候都知道应该怎么做。

    圣贤依靠什么不犯错误

    圣贤不犯错误依靠的是自己的“本心”。孔子的学生宰我问老师：“三年之丧是不是时间太长了，要耽误许多事，可不可改为一年？”孔子说：“你如果觉得安心，就那样去做吧。”孔子不是问这样做符不符合规定，而是让宰我问自己的内心。孔子所讲的这个心是指人的本心。小偷偷到别人东西，心里可高兴了，但小偷的这个心不是本心，而是私心。小偷有没有本心呢？也有，他偷别人东西，也知道不是光彩的事，只能偷偷摸摸，这就是小偷的本心。只是小偷没有按自己的本心而是按私心去做了。

    连小偷都有本心，因此本心是人人具有的，就是人的素质。这是我的说法。那么，什么是素质呢？

    人身上有两样东西，一是行为，二是素质。人的行为分为两种，身体行为和心理行为。身体行为，别人是可以观察到的。心理行为，别人观察不到，但自己心里是明白的，可以讲出来让别人知道。行为可以使别人领会到这个人的素质。素质是在先天基础上发展而来的倾向和能力。

    人最重要的本能是“如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”这是《大学》里的话，意思是说：人对好的东西自然就喜欢，对不好的东西自然就讨厌，这样人就安心了。这句话还说明：人所天生喜欢的东西就是好东西，人所天生讨厌的东西就是不好的东西。这就是人人具有先天基础。我们说人人皆可为圣贤，也是讲人人都有这样的先天基础。

    人的先天基础有五种倾向：第一，生生不息的倾向。《周易》里说：“天地之大德曰生。”“生生之谓易。”“生”这个字，就像一幅画，是土地里植物在生长。“生”就是不断提升，不断前行，不断创新。

    第二，呈现自身的倾向。生命生生不息的倾向，需要呈现出来，然后才能让人感受到。比如说，一粒种子有没有生命力，是看不出来的，需要给予恰当的水、氧气、阳光、温度，种子才会生根、发芽、抽枝、长叶、开花、结果，然后我们才看到了种子强大的生命力。

    第三，追求条理的倾向。人的生命本身就有条理，外来的东西如果能够顺从人的生命条理，我们就心安；外来东西如果不能顺从人的生命条理，我们就心不安。

    第四，追求深度的倾向。人生所面对的，有些是浅层的，有些是深层的。有些事在浅层来看，是正确的；在深层来看，却是错误的。比方说，父母为孩子做一些事，有错吗？从表层来看，当然没有错。但从深层来看，则有错误。每年我们万里学院新生报名，有些父母恨不得包办一切，使孩子失去了锻炼的机会和做主的权力。

    第五，追求广度的倾向。有些事在一定范围内是正确的，在更大范围内是错误的。人要讲理，就要拓宽生命的广度。《周易》说：“地势坤，君子以厚德载物。”就是教我们要将天地万物装进生命中。

    先天基础一开始是很微弱的，需要人们在后来的相互交流中，增长能力。在相互交流中，还有社会良知起着潜移默化的作用。例如，做儿女的要孝敬父母，做人要诚实守信，这些社会良知通过神话传奇、民间传说、民风民俗，慢慢地渗透到人的生命之中。

    常人如何成为圣贤

    圣贤是依靠素质（也就是本心）而不犯错误的，但本心容易丧失，因此，人应该修身。修身也就是培养素质，培养素质的要点是什么？

    第一，立志。立志就是立志做圣贤。前面说过，圣贤就是时时处处正确的人，常人很可能客观上会犯错误，但主观上是不想犯错误的。你不立志做圣贤，就是主观上允许自己犯错误。王阳明说过，人有时候做事不合理，那个时候就不是人，就是禽兽。可能有人会说，我立志当一个好教师，一个好医生，一个科学家，难道不是立志吗？这些都是职业，是人成为圣贤的手段。

    第二，诚敬。既然立志要做圣贤，就要有一个诚敬的心态。诚就是真诚，不虚假，踏踏实实地去做；敬就是有敬畏之心。孔子说“出门如见大宾，使民如承大祭”，古人说“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”，都是强调诚敬的心态。为什么呢？因为怕犯错误。人生路上陷阱太多了，一不小心就会掉进去。

    第三，执事。人有诚敬之心，但它不是虚空的，而是要落实在具体事情当中，要在事上磨炼，这些事就是眼前之事。当老师的上好每节课，做外贸的接好每一单，交朋友就要认真交朋友。

    当然，人做事总会出错，有错误改了就好，“过而能改，善莫大焉。”有些人做错了事，也知道后悔，但就是不改，那就不是听从本心的召唤。

    关于修身还有好多内容，最主要的就是上面三点。

    （讲演内容来自鄞州图书馆“明州大讲堂”，有删节）

主讲人名片 

    张实龙 浙江万里学院文化与传播学院教授，宁波市院士文化研究中心主任，浙江万里学院守仁学院执行院长。教授《中国古代文学》《古代汉语》《中国传统文化》等课程，主要研究方向为浙东心学和中国文化史。