南志刚            

    郁伟年先生的《朝歌晚唱》“意图折射出当时农民在压抑的政治环境、僵化的计划经济体制下的生产、生活情况以及千百年传承下来的风俗习惯”。选择“朝歌”来“晚唱”，体现了书写者对生命历程的“返观”，在钩沉记忆和故事的过程中，进行心灵和生命的“自我补偿”，用小视角还原大时代。

    《朝歌晚唱》突出的特点就是“小”，视角小，故事小，空间小。全书以“记”为名，随类而辑，基本以“我”为视角展开叙述，所记皆为小事，空间集中于乡村。小视角的个人化叙事，将历史事件、人物、时代氛围叙述得鲜活生动：古朴自然的风貌，安宁和谐的氛围，浅借满还的邻里关系，循环生态的生产方式。“稼穑记劳”真实再现生产队的劳动场景，既有生活之艰辛，也有劳动之快乐；“四季记趣”以儿童视角叙述乡村生活，有天真烂漫之趣；“时代记历”以亲历亲见的“忆苦饭”“破四旧”等，直抵历史的“硬伤”；“旧物记情”以“物”为载体，在温情的叙述中透出些许的伤感；“风俗记实”记录了20世纪中后期浙东“上坟”“端午节”“做年糕”“探亲”“嫁囡”等风俗。《朝歌晚唱》有人、有事、有物、有景，构成一幅浙东乡村全景动态图。

    《朝歌晚唱》以小见大，用一个一个真实的小故事，见证特定时代，还原农村生产、生活的细节，在今昔对比中反思历史教训。《交公粮》反思道：“繁重的征购任务束缚了农民的手脚，成为农业生产的实际指挥棒。为了完成国家任务，农业生产结构十分单一，就是以粮为纲。”不打破僵化的经济模式，不承认、不尊重农民的“私”，就不可能解放农村生产力。尽管作者赞叹“农民宁可自己勒紧腰带也要完成国家任务的精神”，但勤劳勇敢的农民长期“勒紧腰带”，总不是光彩的事，“仓廪实而知礼节”，长期贫困会带来一系列社会问题。《梦》记述了农村男女青年“跳出农门、改变命运的愿望”，女孩向往成为列车员、环卫工人，男孩想当兵，甚至希望通过婚姻改变命运。真实地反映了那个特殊时代，由于户籍管理、社会分工而导致的城乡差别，对农村青年男女生存选择、人生理想的深刻影响。“破四旧”中，古籍、字画、古董被没收了，精美的砖雕、木雕被凿了，“中华民族几千年以来的文化积淀遭受了空前破坏”，在反思中带有忏悔和自省。

    《朝歌晚唱》深情地回忆乡土伦理中的浓浓亲情，深度挖掘特殊时代乡村生活中的人性美，集中展示纯真质朴的生活乐趣。《宣传队》里农民自发组织了文艺团体，自己做乐器，自己排练歌曲、样板戏、三句半，在农闲的时候演出，用风趣幽默的方式，给处于“文化沙漠”状态下的乡村，带来一股清泉，滋润农民枯燥乏味的生活。《桥头》里的桥头，是“不可多得的社会学堂”，孩子们在这里忘情地听故事、听历史，桥头成为转述乡村知识的场所。作为时代的产物，赤脚医生虽然医术有限，却能近距离地解决农民的燃眉之急。“土郎中”更是作为中华民间医术的传承人，走村串户，悬壶济世。《批斗会》里，“农民对知识分子还是比较尊重的，不叫他们干重活，有学校的就叫他们做老师，或者做个记工员什么的”，淳朴的乡村伦理在夹缝中显现，对读书人的敬意和惠顾，给人一丝情感上的慰藉。从“四季记趣”中，我们可以集中感受到乡村少年“捉泥鳅”“拾田螺”“放鹞子”时的单纯快乐，也不难从《拾舍》《看电影》《小电影》等篇目中，体会属于那个时代的兴奋情绪。

    《朝歌晚唱》的叙述语言朴实无华、干净纯洁，与淳朴自然的乡土生活相得益彰，散发着浓郁的乡土气息；叙述节奏平稳祥和，不疾不徐，一个个细节娓娓道来，如细雨无声，显示出作者的雍容气度和平和心态。点缀于书页间的几幅插画，采用写实手法，不仅具象地传达了文字的意蕴，更有效地延展了作者的意趣。

    （作者系宁波大学教授、宁波市文艺评论家协会主席）