王灵恩

    “溪山明且秀，美景如越中。投竿属清夜，扁舟若乘空。波流澄素光，丝纶飏微风。绝胜寒江上，急雪欺孤篷。”这是明代诗人许继在他的《观乐生诗集》里描写“剡溪钓月”的诗句，似一幅水墨画缓缓展开：孤翁垂钓，一竿下溪，悠哉闲哉；一叶扁舟，顺流而下，如同空中的飞鸟……

    “剡溪钓月”是千年古村宁海前童镇竹林村“八景”之一。举凡村落，多有“八景”之谓，如前童八景、上金八景等，似成定例。竹林村其他七景曰：“覆船晓日”“松屿晴岚”“石屋栖云”“平原牧唱”“下岭樵歌”“兰若僧归”“槐堂客宴”。

    许继，字士修，自号观乐生，宁海人，生于元至正八年（1348年）。曾经做过台州儒学训导，敏而笃学，精思力学，后咯血，卒于明洪武十七年（1384年），时年仅37岁。他是明代大儒方孝孺的笃志尚德之友，方孝孺为他写了《许士修墓铭》《观乐生传》《祭许士修》《枯木图寄许士修》等诗文，并收录进《逊志斋集》。或许受这方水土的吸引，或受掌修谱牒主事者之邀，或受友人盛情之托，许继留下了难得的“竹林八咏”的组诗。

    那么，许继是如何描写他眼中不一般的竹林的呢？还是先从他的《覆船晓日》说起：

    神僧昔浮海，覆舟耀灵踪。不随沧溟去，化作青芙蓉。

    宿云晻暖深，夜雨苍翠重。扶桑炫初旭，辉辉在高峰。

    由神话传说入诗，是诗界创作的一大传统，这无疑大大拓展了诗歌的题材，强化了诗歌的审美情趣，尤其丰富了咏景诗的人文意趣。诗人从神僧浮海这个意象出发，历经覆舟、耀灵，最后幻化成青芙蓉，高高地矗立在村之东北的一带远山上，从而固化成一个亘古不变的景致。覆船山因仙而名，借其谐音成“福泉”，也就有了后来的福泉禅寺，不能不感谢诗人这番出奇的想象与创意。

    《松屿晴岚》也是咏竹林八景之一。诗云：

    亭亭霜雪干，隐隐烟霞岛。孤绝幽势多，澄湾下相抱。

    暝光淡将夕，霁色浮初晓。时有辽东鹤，飞来海天窈。

    这首诗描写冬日里的竹林，皑皑的雪霜仿佛把静静的村落变成了一个烟霞岛。依稀有几户人家袅袅的炊烟透露，这里是世外桃源。有几只孤单的鹤禽自北边飞来，迁徙路过……

    《平原牧唱》这首诗，清新上口，诗曰：

    长林带丰草，旷衍二三里。纷彼放牧儿，村谣忽中起。

    声将夕风远，迢递来山市。取乐唯任真，宁复谐宫徵。

    这诗美在童真童趣，蓝天、白云、绿草地，风声、歌声、嬉闹声，低头吃草的牛羊群，欢快追逐的牧童，这些元素叠加在一起，本身就是一帧绝美的图景。

    再来看诗人的《下岭樵歌》：

    石磴绂绿苍，负薪下层峭。歌声相应发，山木闪残照。

    近惊幽谷响，远答清猿啸。欸乃江上音，烟波岂同调。

    如果说《平原牧唱》是写实风格的话，《下岭樵歌》则有着大写意的意味。幽谷之响与清猿之啸相对比，营造出山深岭峻的感觉。结语又应上“欸乃一声山水绿”的视觉效果，这就是大自然的魅力。

    《槐堂客宴》诗云：

    南柯郁云青，庭户荫遗芳。高堂多豫暇，爱此清昼长。

    熙熙集群彦，衎衎陶华觞。愿言念先德，永矢在弗忘。

    世居竹林村的王氏属三槐堂系世，村里原有一座三槐堂的建筑，是竹林王氏心目中的神圣之地，也是族中老少商讨宗族大事之地，更是日常聚众摆宴待客之地。宾客盈门，高朋满座，举觞畅饮，盛况空前。用“熙熙”形容人气鼎盛之状，用“衎衎”形容快乐酣饮之态，作者将“槐堂客宴”的盛况用诗化的语言加以再现。

    时序递嬗，旧梦难寻。竹林八景，遗踪难辨。而今，我们只能通过诗篇凭想象去复原旧时胜景。竹林，什么时候能铺展出一幅“新八景”画面？这值得期待。