作者陆萼庭出版上海古籍出版社日期2017年10月

    在人们的既有印象中，钟馗是一个相貌丑陋却能斩妖除魔、拯救黎民的正义化身。《钟馗考》一书在对钟馗原有的评价上，进一步介绍了“钟馗”名字的演变经过、与钟馗有关的习俗、钟馗的书画艺术、舞蹈戏曲中的钟馗等一系列学术研究成果，为我们详细解读了钟馗崇拜的文化历程。

    《钟馗考》是陆萼庭先生的遗稿，陆先生语言简洁干练，又不乏幽默，旁征博引，多方考证。据陆先生考证，“钟馗”这一名字经历了从物到人再到神的过程。古代有一种名叫“锥”的锤击工具，受语言习惯的影响，齐地一带人们称之为“终葵”，这便是“钟馗”的原始形态。在演变过程中，又与鬼神结缘，从而披上了辟邪去恶的神秘色彩。直至南北朝时期，有人取“终葵”为名，随后蔓延开来，并把“终”改作“钟”，这时“终葵”在辟邪的功能上多了一种吉祥和幸福的意蕴。后来果真有人以“钟馗”为名，钟馗的物化史到此结束。据《唐逸史》记载，唐高祖年间，一举子名叫钟馗，文才出众，却因相貌丑陋名落孙山，触阶而死。后来唐明皇夜梦钟馗，钟馗便从人到神，开启了新形象。

    本书还述及了岁暮和端午与钟馗有关的习俗、钟馗画像的张贴位置、名家涉笔的钟馗画、历代与钟馗有关的古诗分析、从专业角度评价戏曲舞台上的钟馗艺术形象等。

    虽然钟馗的形象一直都在变化，但其丑相相对固定。贾平凹曾提到，丑到极处便是美到极处，大丑中必有大美，丑钟馗美在他嫉恶如仇的秉性，美在他感恩的心灵。

    （推荐书友：徐舒薇）