▲正月十八“西岙行大龙”场景。（汤丹文　摄）

◀西岙古村的古墓。 （汤丹文　摄）

    汤丹文           

    早就听说宁海长街西岙古村正月十八“行大龙”场面火爆，但今年到了现场还是让我震惊。

    震惊之一是人数之多：上万村民和游客在这个夜晚汇集这个偏远古村，私家车在进出村里的2条小道边停放，绵延数公里。二是大龙之巨：青黄二龙，目测龙身直径1米，长度有30多米，数了数有80多名壮汉抬着游走。三是人们之虔诚：抬龙从晚上8点多月上梢头才开始，数百村民6点多就站在观龙最佳位置的村礼堂台阶前，寒风中一站就是两个多钟头。当晚，我在这里还观看到或许是今年春节宁波最大的烟火表演。民俗、习俗也称之为“信俗”，“西岙行大龙”自然与信仰、传说有关。相关史料记载，西岙的先祖“文纬公”，官至右侍郎中，相当于宰相。1253年农历八月初三，他告老还乡，途经扬子江，风浪大作，于是立香案祝祷。此时，江中出现两条大龙，江面因此风平浪静。这个“文纬公”于是绘出龙形，立规以每年正月十八夜双龙飞舞“以答祖愿”。“西岙行大龙”传承了767年。1929年，因战乱停止，直到2004年才恢复。2012年，这一习俗被列入浙江省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。

    本以为阵势如此浩大的活动是政府及相关部门在主导，后来了解得知，政府部门主要负责安保和交通秩序，以村级组织和民间力量为主推动活动举办——在乡村，还是有德高望重的“主事人”的。在西岙，“行大龙”这一习俗的恢复、传承和光大，背后就有省非遗代表性传承人陈万珍的功劳。正是这位老人通过查阅宗谱，走访见过抬龙的过来人，收集整理了这一习俗的“来龙去脉”。也是在他的倡议下，15年前，西岙恢复了“行大龙”的活动。当然村里的负责人陈万甫和陈国宝也热心于这一活动，而后者正是陈万珍的儿子。每年拿出钱财来贴补这一活动，于他而言也是寻常之事。

    我常在想，一些非物质文化遗产的传承特别是民俗活动的开展，是离不开信仰支撑下民间的自发意愿的。那天晚上，我在观龙现场碰到了宁海从事文化工作许多年的章亚萍老师，她对宁海民间过年的民俗活动如数家珍：像正月初二，强蛟镇峡山村有峡口庙庙会及王石岙庙会；正月十三长街山头灯人会；正月十四前童行会等等。至于宁海各地吃糅（又称“吃馏”）、吃团、吃汤包、吃米筒等习俗更是在春节期间保留了下来。甚至到正月二十夜，宁海的前岙还有吃糅活动。当城里人在寻找年味或者在感叹春节要不要过的时候，这些大多由民间自发、政府推动的民俗活动，使宁海成了宁波最有年味的区域。在宁海，过一个年大概是不会寂寞的，而这些民俗活动的兴盛，也让外地游客对这个“山水静城”大有好感。

    民俗活动离不开百姓参与，从根子上说，它是一个区域人们的集体文化记忆的集中呈现，事关一个群体共有文化和传统的积淀。通过民俗活动，人们共同回忆，增强凝聚感和认同感。现在的“西岙行大龙”与其说是古老的祭祀仪式，不如说是西岙人温习历史记忆的集体活动。当然，这个集体记忆在当下的重构，是会发生意义上的变化的——这并不奇怪。

    事实上也是如此。据说，西岙以前的两条龙，不但要抬去庙里，行进到村里各家各户门前，还要去“踏田畈”。而后者，正是农耕社会人们祈求丰收的心理折射。而现在“踏田畈”这一环节没有了，今年的“行大龙”被赋予了“集福”的吉祥之义。

    几天后带父母重游西岙，发现村中真的有集福寺，而且是千年古寺，有千年古柏为证。当然现在是重修一新。而一旁不知其名的古墓道前，文武翁仲、石马、石羊依稀犹在。问雨中路过的村妇，只答了一句“是状元阿爹的墓”。

    回去网上查了资料，《光绪宁海县志》说这个墓是郑霖的墓。也有人认为是叶梦鼎之墓。这个叶梦鼎是南宋的宰相，原名陈吉甫，是西岙陈氏的十世祖。在他那个时代，竟有郑霖、周成童、王良宠等四姓同乡同朝为官。如今，西岙的家祠也不以一“姓”冠名之，而书之以“四大名宗”。西岙的“丞相故里”之称并非浪得虚名。所以，人们通过抬龙，既缅怀了先祖，也以祖上为傲，进而实现了对家乡的归属感。

    第二次去西岙时下着雨，两条大龙孤零零地盘在村里的广场中。我所遇见的村民不超过二十人，与那天的万人空巷有了太大的反差。我想，这可能是西岙的常态吧。

    现在乡村中很多人在城里打拼，春节难得回一次老家。因为正月十八西岙有了抬龙，这里的人们因此可以晚点投入紧张的工作和生活。在乡里的几天，也可以尽情释放。通过抬龙这一集体活动的共同参与，一个村、几个家族融合在了一起。最关键的是，人们也因此保留了共同的记忆和作为西岙人的文化特征。我想，这也许是“西岙行大龙”存在的最大现实意义吧！