作者（法）皮埃尔·马南译者曹明 苏婉儿出版广西师范大学出版社日期2019年4月

    城邦，西方最初的政治形式。不同的城邦有着不同的自治方式，根据统治者的数量——一人、少数人或多数人产生了君主制、寡头制和民主制等精巧的政体。城邦的政治组织形式一般是共和制，构成其内部关系的并非原始氏族社会中的血缘关系，而是政治关系。

    “《伊利亚特》道尽了希腊城邦人民在面对战争时生活中的所有事情”，而死亡是战争中人类生活的最大可能性，希腊人和后来的罗马人都把勇敢、威武、蔑视死亡视为最高品质。然而，英雄总是韶华早逝，所以英雄主义某种程度上依赖于对死亡的错误解释，这是霍布斯的诊断。在他看来，“真正的生活，并非纯粹勇敢地面对死亡，相反，应该是逃离死亡，或者与死亡竞争，而好的政治体制、好城邦是这样的——辨识并且保存生活的这类真正本性，不仅保护生活，而且保护这种生活能力：从自身去寻找保护自己的最佳途径。它依赖于生活、财产和自由的保护者，那就是我们的国家。”

    相较于希腊，罗马城邦所具有的政治优越性就体现在由许多人、许多代建立起来，罗马作为城邦像一个人群动态联合的过程，一个永无休止地拓展城邦形式之界限且最终消除其界限的过程。此时公民成了一体二元的人——有时治人，有时治于人（政务官和私人）。而城邦，却在扩张的同时遇到了问题，因为公民此后被他们的领袖如同被征服的敌人一般对待，内部矛盾上升。于是腐化的城邦转变为帝国。

    如今，国家是现代政治的伟大工具，原因在于它安顿了个体；但它同样也是我们理解自身的巨大障碍，因为它掩饰扭曲了由个体组成的集合体——城邦。

    （推荐书友：郑卓远）