①《弘治十二年会试录》

②王阳明的考试文章《君子中立而不倚》

③王阳明列中举第二名（陈青 摄）

    陈青 周慧惠 王伊婧              

    “作为天一阁馆藏古籍的核心代表之一，明刻本《弘治十二年会试录》记载了先贤王阳明在1499年参加会试的情况，他经世济民的理想就此直挂云帆。这部书是现在已知的王阳明参加科举考试的唯一实物，是他光明俊伟一生的起点。”天一阁博物馆馆长庄立臻在卷帙浩繁的藏品中，将《弘治十二年会试录》作为“一馆一藏”向市民特别推介。

    至今已有450多年历史的天一阁，是中国藏书文化和藏书精神的代表，也是我国最具影响力的藏书文化专题博物馆，目前藏有古籍16万册。在这些古籍中，最有价值的是天一阁原藏明代文献，包括方志、科举录、文集、政书等。

    天一阁藏370种明代科举录，绝大部分为孤本

    作为中国封建社会最重要的选官制度，科举对于国家统一、社会发展、教育促进、文化繁荣、民族融合乃至中华文明向世界传播起到了非常重要的作用，到今天还在影响着我们的生活。庄立臻认为，科举在中国影响至深，到了家喻户晓的程度。“‘朝为田舍郎，暮登天子堂’‘将相本无种，男儿当自强’，讲的就是科举制度。自隋朝开始萌芽的科举制度绵延了1300年之久，然而留下的科举文献却很少。”科举录是记载科举制度实证性的文献，明以前各代已属寥寥，仅剩3种。清代虽然开科多，但所存科举文献也不及明代的五分之一。

    天一阁主人范钦官至明朝兵部右侍郎，与以前绝大多数藏书家不同，他具备立足当代、放眼后世的远见卓识，并不一味醉心于珍本秘籍的收集，而钟情于当代的文献资料。如果没有范钦在四处宦游时的悉心收藏，明代科举录也将湮没无闻。著名文献学家赵万里曾说：“天一阁之所以伟大，就在能保存朱明一代的直接史部。”

    庄立臻说，天一阁现藏有370种明代科举录，绝大部分为孤本，包括登科录、会试录、乡试录、武举录等，是研究明史最直接、最原始的资料。《弘治十二年会试录》正是这样一部记录公元1499年会试情况的档案资料。

    弘治十二年会试3500名取300名，录取率非常低

    会试，是明清科举制度的组成部分。明代读书人从秀才考到状元，要经过院试、乡试、会试、殿试。乡试后的第二年春天，全国的举人云集京城，参加礼部举行的会试。

    会试又叫“春闱”或“礼闱”，考中的叫贡士。庄立臻介绍，贡士录取率非常低。弘治十二年这一科，当时参加会试的全国考生有3500名，最后只录取了300名。一个月以后，皇帝在奉天殿亲自对这300名贡士进行考试，目的是给他们重新排名次，这就是殿试。参加过殿试的，不管什么名次都叫进士，第一名就是状元。

    如此看来，会试是科举考试中最重要的一环。会试结束后，由礼部颁布会试录。会试录内容很多，以《弘治十二年会试录》为例，除了前后序文外，第一，记载了考试方案与工作人员名单，如知贡举，是本次会试的主持者；考试官、同考试官，即改卷者；弥封官，是为了防止考生姓名外泄造成舞弊，给试卷糊名的……这些工作人员都是朝廷大员，他们有幸成为国家抡才大典的参与者。第二，记载了三场考试的题目。第三，中试举人的名次、籍贯、专业，这是会试录最重要的资料。最后，选录几篇优秀文章，加上考试官的评语，让天下学子观摩效仿。

    王阳明光明俊伟的一生，从1499年开启

    庄立臻说，《弘治十二年会试录》不仅记载了这一年的科举盛况，还反映了中国历史上的重要人物王阳明参加会试的情况。

    王阳明少年早慧，21岁中了浙江乡试，才名一时无两。然而，第二年的会试却落榜了。父辈朋友劝慰道：“此次落榜不足道，三年之后必然像你父亲一样高中状元。”可惜第二次会试还是名落孙山。

    到了弘治十二年，王阳明28岁，通过几年不懈的努力，他对这一科考试志在必得。当年，主考官是大学问家李东阳与程敏政。李东阳是文学史上茶陵诗派的代表人物，时任内阁大学士；程敏政是礼部侍郎、翰林院学士，两人都是文章道德名满天下者。

    这一科人才特别多，除了王阳明外，还有慈溪才子姚汀（后会试第四名，殿试二甲二十九名），广东才子伦文叙（后会试、殿试均为第一），更有万众瞩目的唐伯虎，当年士子中最耀眼的一位，应天府乡试第一名，人称唐解元。

    在与众多才子的同台竞技中，王阳明最终高中会试第二名，这个名次超过了他的状元父亲王华，王华是成化十七年会试第三十三名。那一年，唐伯虎因为徐经（地理家徐霞客的高祖）卷入科考舞弊案，此事虽未证实，但是两人会试成绩作废，举人功名被革。

    庄立臻说，《弘治十二年会试录》记载了这次中试的考生名单，排在第二的是王阳明——在国子监读书的浙江余姚县人，专业是“礼记”。“古代科举考试，四书人人要考，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》之五经，只需要考其中的一经。”

    庄立臻认为，《弘治十二年会试录》的文献价值远不止于此，它辑选了这一科多篇优秀作文，我们今天有幸能读到王阳明的两篇考试文章，一篇是关于《礼记》的，一篇是关于“论”的。

    关于《礼记》的题目很长：乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。考生要根据这段意思阐述演绎。考官为王阳明的文章写下的评语不吝赞美之词。刘春说，是卷说理措辞精深典雅，而其气充然，岂拘拘摹仿之士哉！程敏政说，若词理溢出，类此篇者鲜矣。李东阳说，畅达无疵，《乐记》义仅得此耳。

    第二场考试中的“论”，题目是“君子中立而不倚”，出自《中庸》，测试考生的论述水平以及对经典的领悟能力。林廷玉、刘春、李东阳对王阳明的文章赞不绝口：“此篇议论滔滔，自胸中流出，若不经意焉者。”“历论中立不倚之旨，节节俱有源委，而抑扬曲折，无不在题中，盖深于性理之学者。”“此篇见理真切，措辞条畅，亦何尝无开合起伏于其间，而终不出乎绳准之外。为论学者可以观矣。”

    庄立臻说：“我们从中可以看到先哲深刻的思想，丰厚的学养，以及汪洋恣肆的文风。如果没有《弘治十二年会试录》，这两篇文章湮没无闻，我们也难以欣赏思想大家的考场作文。”

    王阳明，这位伟大的哲学家、思想家、军事家，被称为历史上第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶，他的思想滋养了整个东亚文化圈，宁波城市精神“诚信、务实、开放、创新”就植根于王阳明“知行合一”的哲学理念中。《弘治十二年会试录》这部天壤间的孤本，是那一年那场会试留下的唯一实物，记载了他光明俊伟一生的起点。