舜帝像

姚墟古迹 （图片由作者提供）

远眺冯村

    罗 明 

    冯村，原名诸冯，位于余姚市兰江街道南部山区的幽谷中，村口有座石碑坊，已故中国历史博物馆研究员史树青上书“姚墟古迹”，意谓冯村即是舜帝故里。

    舜，姚姓，妫氏，名重华，字都君，尧的女婿；别称，虞舜、姚舜、舜帝，是父系氏族社会后期东夷部落首领，“三皇五帝”之一。

    舜帝故里的传说，美丽而遥远。由于史前重要人物及其大事，仅依口口相传、代代流传，而后世史籍的记载，相距最短的也在两千年，简约或缺失，现有晋、鲁和浙（余姚或上虞）等版本，无定论。

    本人阅读相关史料和研究文章，实地考察，认为舜的出生地在冯村，比较可信。

    史料记载

    孟子《离娄章句下》曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”，名称相同。唐代《元和·郡县志》卷二云：“虞舜出生，历代都邑考诸冯人，今浙江越州余姚县，则直以冯村为古墟矣。”

    宋代孙因《越人问·序》中曰：“越，舜禹之邦也。古有三圣，越兼其二焉。”明末清初黄宗羲亦说：“今余姚、上虞两县皆以舜得名，其水之经余姚者曰姚江，亦曰舜江。余姚有历山，上虞有握登山，舜母之名也。有象田，其土中耕者往往得古陶器，舜之古迹在此两县为最多。然大概舜之生在余姚，故孟子曰‘东夷之人’。”

    黄宗羲是个史学家，其观点一定有可靠的史料支撑。今天冯村大姓赵氏的清代宗谱，清黄熙临在《姚江赵氏宗谱序》言：“余寄迹江湖，观风民族，莫如诸冯，循循舜里，绍存南渡，居民奕奕，名贤传世。”其中的“循循舜里”，应该不是空穴来风。

    东夷，亦称九夷，先秦时中原王朝对其以东各部落的称呼，郭璞《尔雅注》云：“九夷在东。”泛指东部夷人，范围大致在东部近海地区和岛屿，包括了扬州在内的辖地。据载，夏、商、周时期，浙东为扬州属地，如“江南曰扬州”（《尔雅》），“东南曰扬州”（《周礼·职方氏》）。此事实乃遥远，即使当代也有含糊之处，如“河姆渡文化遗址，说明了在长江流域同样存在着灿烂和古老的新石器文化”。

    细想，河姆渡遗址位于甬江流域，是长江流域以南的一个地区，两者是并列关系。当代人在地理位置上也有混淆，何况在远古呢？古代初期的史记，大多以中原为主，而河姆渡遗址的发现，改变了当代人对于史前文化的认识。

    史载上虞大舜庙和绍兴禹庙，始建夏朝，为浙江两大祀庙。又传说中炎帝黄帝之前的创世英雄握登、虞舜、大禹等，在浙东民间流传，呈现出纵向的线索。

    地名辅证

    沿用的地名，可称为历史文化的活化石。已故浙大历史地理学教授、绍兴人陈桥驿，曾于上个世纪八十年代，派研究生乐祖谋考证考察，发现在宁绍平原上虞、余姚和绍兴等地有关虞舜传说的古迹，至少有15处。

    如姚江、曹娥江又名舜江；余姚历山，原余姚境内的虞山（今属慈溪石堰村）；冯村原名“诸冯姚墟”，也吻合，而山东、河南、湖南等地有关舜出生地的传说，吻合点少，他把舜的出生地回归到浙东宁绍境内，合情合理。而上虞与余姚相邻，历史上同属越州或绍兴府管辖，行政区划时有变化，因此舜出生于冯村，生活于宁绍，是说得通的。

    考古旁证

    舜后来成为部落联盟首领，那么他的前辈先祖一定有灿烂文化的铺垫，这在余姚及其周边考古发掘中能找到踪迹。

    距今九千年至八千年的嵊州小黄山遗址，是东南沿海地区最早的新石器时代遗址；距今八千年的余姚市井头山遗址，是省内首次发现的一处史前贝丘遗址，也是中国沿海地区年代最早的史前贝丘遗址；河姆渡遗址的三四文化层，距今六七千年，全面反映了原始社会母系氏族时期的繁荣景象，为研究当时的自然与人文，提供了极其珍贵的佐证；距今五千三百年至四千三百年的余杭良渚遗址，其古城是中国史前最大的，至少是一个区域性早期国家的权力与信仰中心，其大墓随葬的玉璧几十块，这是四方部落酋长的贡献，估计主人是王者身份；后又有舜的后人绍兴大禹。这些重大考古发现，与舜的传说年代，在时间上传承与衔接也较为紧密。

    环境特征

    中国历史上传说中的尧舜禹时代，在距今四千五百年至四千年间，仍处陆退海进时期，那时我国大陆海岸线比如今要往西，长江中下游平原和华北平原好多地区还是海洋，山东丘陵地区，可能是海岛，海水也直抵会稽四明山麓。而冯村背靠大陆，面对海洋，活动空间大。

    《吕氏春秋》也说“舜之耕渔”，“掘地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患”。那时，长江口及杭州湾渔场，也包括了四明山、会稽山、天台山北部海域。捕鱼获得的食物稳定丰富，这在井头山贝丘遗址出土的大量贝壳，得到证实。冯村部落通过海洋与外部的交流合作，方便快捷，这促进了其发展和壮大，并在与中原地区各部落合作与竞争中脱颖而出。

    文化特征

    舜的曾祖父叫句（gōu，勾）望，“句”属于古越语中的助词，原来余姚旧境东，史上有句章县；四明山，古代曾称句余山；诸暨县，古称句无县；古代的吴越之争中越王叫句践等。另舜，又别称虞舜，据已故的江西大余古音韵学家李怀林考证，虞是上古时大象的别称，读作gui（妫）。史前的浙东地区，气候比今天炎热湿润，生活着大象；又余姚上虞的舜象传说，也予印证。称舜为虞舜，形容他似大象般威武雄壮，与大禹的称呼一样，是一种尊称。

    从图腾文化角度来说，源于自然的精神，有着一致性。古代中国图腾崇拜“龙”“凤凰”，也是敬畏自然、尊重强者的文化。龙是滔滔之水中的大鱼，凤凰是翻山越水的吉祥鸟，推测这与史前氏族部落所生活的水环境有关。远古时浙东一带人们崇拜龙与飞鸟，冯村北邻凤亭，就是传说中凤凰落脚的地方；沿姚江城区有龙泉山和凤凰山，向东丈亭镇有龙山和凤凰山，河姆渡镇河姆渡遗址出土的“双鸟朝阳”等。这些反映了远古时代以冯村为中心的四明山滨海一带，存在着一个强大的捕鱼氏族部落。

    结语

    今天余姚、上虞一带流传着很多关于舜的传说，也遗存了不少与舜相关的古迹，“舜帝故里”在余姚冯村，或许是目前比较合理的解释。2011年4月，余姚市和上虞区的“虞舜传说”，一起被列为第三批浙江省非物质文化遗产名录。

    冯村村口石碑坊柱面外侧对联，由余姚市政协原主席章亦平书写，如今再读，更为亲切：“前握登，后历山，何方犹表重华故里；唐秘监，明教谕，此处堪称贤哲家邦。”用现代白话文来讲，意思就是“前方为上虞握登山（舜母的老家），姚北有历山，什么地方来标明重华的故里呢？唐有虞世南、明有赵考古，这冯村可称余姚先贤杰出家乡故里”。