戴骏华            

    江南，是一个不断升华的区域概念，常与“江北”“中原”等相提并论。江南不仅自然风光得天独厚，人文景观更是内涵深厚，两者交相辉映，造就了著名的鱼米之乡、文化之邦。“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”千百年来，大量歌咏江南的文学作品，构筑起中国人心中的精神家园。

    对于江南这片土地，徐风先生爱得深沉，创作了《国壶》《一壶乾坤》《布衣壶宗》《花非花》等多部以江南为背景的文学作品，广受读者好评。我国地域特质的文学作品集，可上溯至《诗经》，徐风先生自觉继承这一文学传统，有如采诗官巡游江南，“志江南在繁荒，藏历史于山河”，采集民间歌谣，发掘乡土佳话，描摹百姓生活，追寻家国往事，感叹区域变迁。其最新面世的散文集《江南繁荒录》分为“青玉案”“声声慢”“风满楼”三部曲，收入的12篇散文，图文并茂，通过过往的人和事，将江南的风云与传奇，向读者娓娓道来。

    划界寻踪，略寓征献；忆旧念往，感时思风。江南的五行八作、三教九流，都被徐风先生以清新而隽永的文字进行了一次传神的素描。作者寻访江南人的风与气，感叹“读书让人变成人”。捕捉陆机书写《晋平西将军孝侯周处碑》的复杂心境，想象当年李白游历江南时的场景，探察韦应物、白居易、刘禹锡三位诗人担任苏州刺史的心路历程，叩问“时而隐隐约约，时而霹雳雷霆，是学生们在读书吗”……江南女子也是江南文化的一张名片，在《女人何必江南》中，作者描摹了几位女性形象，如忠贞贤惠的岳飞之妻李娃。通过女性独特的视角，发现其中“畅神”的风景。

    江海之浸，膏泽之润。江南气候宜人，降水充沛，江河湖泊棋布星陈，有“水乡”之誉。水在岸上流，人在景中游，堪称人间仙境。好水出好茶，江南茶区出产的龙井、毛峰、碧螺春等闻名遐迩，令世人赞不绝口。如果能用宜兴紫砂壶泡茶，更是锦上添花。紫砂原是一抔泥土，经过无数手艺人的传承与创新，融入“形、神、气”，逐渐将实用性与艺术性完美结合，形成“道进乎技”的文化载体。高雅脱俗、匠心独运的紫砂壶，其面貌与灵魂是由江南文化所塑造的，代表了江南的精髓和神韵，体现着江南人的气质及追求。徐风先生坦言：“我一直用紫砂书写着江南文化。”而茶馆“是存放精神的一个巨大气场，是江南市井文化的一个载体”。茶客们无论穷富贵贱，在一壶茶面前，是平等的客人，都能享受幽梦与闲适。在茶馆里，品茶、听戏、谈天说地，仿佛能把时光留住，“留给现实的迷路人和未来的还乡者一份永不磨灭的江南精神版图”。

    柔和、坚定，这是江南的初心！从古至今，修桥铺路都是造福一方的善举，一直为世人津津乐道。鉴于江南的地理环境，人们更希望财货流通、往来便利，“水流到哪里，桥与路就延伸到哪里”。天道远，人道迩。桥与路“载道”，直通江南文化的根基。“一座桥站在那里，也有精神上的依附，励志和感召，都镶在一块块笃稳的桥石上”。

    读书，在江南文化中别具一格，“江南人因读书而改变命运，命运又反过来重新塑造读书人”。作者不惜笔墨，记录了外交官沙祖康昔日坎坷曲折的录取之路，“揭秘”了台球名将丁俊晖鲜为人知的儿时读书往事，梳理了“耕读传家”如何不断被赋予神圣性，逐渐成为精神词汇……传统农耕文明与现代工业社会之间既冲突又融合，昭示了社会转型之艰难困苦。人们的命运因时代的变迁而起落，顽强的生命与勤奋的精神，却总是在磨难中世代延续，贯穿始终。

    作家邱华栋阅读此书后感慨：“手心繁华，手背苍凉。徐风提炼江南的精神符号，在一场旷日持久的书写中，为我们梳理了一条江南的历史文化根脉。他用抽丝剥茧的方式，写鲜活的世俗生活，写可贵的人性品质，为我们展现了一个真实的活性江南。”

    江南，不是简单的标签，《江南繁荒录》构成了对这个地区的动态解读。徐风先生用灵动的文字，为江南找到了恰当的坐标，这个坐标体系的横轴是对个体价值的认同和尊重，其纵轴就是对文化精神的不懈追求与捍卫。