余姚王阳明故居内的“龙场悟道”模拟场景

    方其军 文/摄 

    1529年1月9日早上七八点钟的样子，江西南安青龙铺的章江河上，一艘原本行驶的船突然停了下来。阳光若金粉洒在河面上，粼粼波光似乎透着无奈的叹息，周遭一片寂静。船上，那颗一心一世界的智慧心脏停止了跳动，那双阅尽世态炎凉、苦难与风华的炯炯明目阖上了眼帘。在回光返照的瞬间，他留下一句话：“此心光明，亦复何言？”

    这个人，就是王阳明。大暑日，阅读杨东标先生的《此心光明：王阳明传》一书，心静自然凉。纵览阳明先生的一生，似乎可以从源头上见识“四知四行”：知行合一，行必务实；知难而进，行不懈怠；知书达礼，行而优雅；知恩图报，行路思源。

    知行合一，行必务实

    1481年，余姚人王华高中状元，那自是顶顶荣耀的事儿。

    一天，尚年少的王阳明问私塾先生：“天下何事为第一等人？”私塾先生说：“当然就像你爹那样，高中功名，光耀门楣。”王阳明说：“高中功名经常有，咋会是人间第一流？”私塾先生没碰到过这样的小朋友，问：“依你之见，何事为第一？”王阳明笃定地说：“惟为圣贤方是第一。”

    王阳明所立的志向，就是要成为圣贤。这是他的“知”，而“行”亦遵此。

    1488年7月，王阳明在南昌与江西省布政司参议诸养和的女儿成婚。然而，大婚之日，新郎却不见了。诸家四处寻找无果。第二天早上，人们追寻到深山之中，才在铁柱宫发现王阳明正与一个道士促膝谈心，还谈得津津有味。

    原来，成亲那日早上，王阳明出门“格物”，不知不觉到了铁柱宫，遇到一个静坐的老道，矍铄苍劲。王阳明判断，此为得道高人，请教必受益。于是，便行礼攀谈。哪知这一聊，从老子到庄子，从养生到成道，聊得物我相忘。立志成圣贤的王阳明，唯悟道为重，竟连成亲拜堂都抛诸脑后。

    这，可说是“知行合一，行必务实”。

    知难而进，行不懈怠

    圣贤，哪能轻易可成。

    1506年10月，宦官与文官的矛盾白热化。大学士刘健、谢迁请辞回乡，南京给事中戴铣等官员上书，要求皇帝慰留。宦官刘瑾怒了，将戴铣等人处以廷杖之刑。不要小看廷杖，这一杖下去，身子骨不够硬朗的可能会一命呜呼。数十杖之下，不死也得掠走半条命。

    照既定法则，“给事中”作为言官通常是不应因批评朝政而被治罪的，但刘瑾独断专行，对异己者铁血压制，或削职为民，或打入大牢，有的就以廷杖活活打死。封建权斗残酷，朝野一时噤若寒蝉。

    然而，这时候王阳明挺身而出了。作为兵部主事的王阳明，在刘瑾眼里，不过一个办事员，竟然向皇帝上《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，为戴铣等人喊冤，对刘瑾之行怒斥。

    于是，王阳明遭遇了一生中的最大挫败与险境：廷杖四十、贬黜龙场、沿途追杀……真是九死一生。以王阳明当时的段位，直指刘瑾无异于以卵击石。其严重后果，朝野谁人不晓？但，王阳明是一心想成为圣贤的人，面对不公岂肯装聋作哑，哪怕树敌如刘瑾，照样毅然发声。

    这，可说是“知难而进，行不懈怠”。

    知书达礼，行而优雅

    1510年3月，在龙场三年贬谪期满后，王阳明出任江西庐陵知县。上班第一天，县衙里涌进上千民众，齐刷刷跪在地上，要求减免赋税。经考虑，王阳明宣布当年新增的葛布钱不用交，往年所欠赋税也全免。

    王阳明认为，为老百姓做事，做成一件是一件，但老百姓频繁来诉，实无必要。于是，王阳明发布第一道告示，要求百姓息讼。打官司只许投诉一事，状词不能超过两行，每行不能超过三十字，否则一律不受理，故意违反要处罚。这一不按常理出牌的告示发出后，一片哗然。王阳明一边坚持原则，绝不松动既定规则，一边将工作重心转向完善机构，慎重选聘里正三老加强劝导，以移风易俗、淳化民风。渐渐地，群众感受到王阳明是为他们着想，就不断有人撤诉。原本堆积如山的案卷逐渐减少，而实际问题均高效地得到解决。

    这，可说是“知书达礼，行而优雅”。

    知恩图报，行路思源

    王阳明受贬抵达龙场约在1508年初，当地人礼遇王阳明，送他米、肉、菜等，还帮他砍柴、挑水。他婉言谢绝，却又有人送来银两、布匹，还送来一匹马。王阳明心里记得这份善意。

    他考虑到当地苗民从未读过书而被贬称“苗子”，就想着要让他们读上书。他在近旁搭建了几间茅草房，定名为“龙冈书院”，免费招收苗家子弟识字、读书。王阳明之教书，于他似乎稀松平常，然而，却使那片千古蛮荒之地第一次响起了琅琅读书声。此举名声大震，就连贵阳学子也慕名而来。时任贵州提学副使的余姚同乡毛科，特地邀请王阳明到贵阳文明书院任教。但王阳明考虑到仍需教化边民，就谢绝了。教书育人，原是圣贤者的一种禀性，但就此事而言，其中当有王阳明感念当地人那份善意的成分。

    这，可说是“知恩图报，行路思源”。