赵淑萍 

    在中国文化中，对狐狸这种动物，向来褒少贬多。就说《封神演义》，那个妲己就是千年九尾狐所化，艳如桃李，心如蛇蝎。后来，人们把妖娆但心术坏的女人叫作“狐狸精”。唐骆宾王的《讨武氏檄文》里，就攻击武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”。一个人要是老谋深算、狡猾世故，也被比喻为“老狐狸”。因为，“狐性多疑”，“狐疑”一词由此而来。尽管，《太平广记》中的狐狸有善有恶，蒲松龄在《聊斋志异》中一再为狐狸“平反”，无奈积重难返。

    奇怪的是，宁波人有把小孩叫作“野狐狸”的。一天，一位老者对着小孩笑骂“侬个野狐狸阿爸”。再看那个小孩，玩得满头大汗，用脏脏的小手去擦汗，擦得脸上黑一块白一块。我的第一直觉是，这“野狐狸”肯定是说小孩顽劣得出格了。这先入为主的印象来自“野狐禅”。

    “野狐禅”源自一桩著名的禅宗公案：曾经，山上有位方丈，虔心修行。一次，有人问：“大修行人还落因果否？”他说：“不落因果。”结果堕在野狐身。五百世后，得到百丈怀海禅师一句“不昧因果”的转语，才恍然大悟，转世为人。

    佛教强调修因证果，但是，为了“不落因果”而去修道，就是妄念。从此在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟的，禅家一概斥之为“野狐禅”。后来，这个词用泛了，那些歪门邪道、不正统的或一知半解、信口开河的也被贬称为“野狐禅”。

    那么，这个贪玩的小孩，大人笑骂他“野狐狸”，是不是冲着他那股“野气”？

    后来，我才知道“野狐狸”也写作“野狐脸”“野糊脸”或“鸦糊脸”。在宁波话中，这几个词都是谐音的。这些词有两种解释。一种，是指京剧里的脸谱或假面具。另一种，则指小孩子脏兮兮的脸。而且，几种诠释也颇有情理。有说江南一带也有狐，但更多的是一种花面狸（果子狸），脸上有花纹，昼伏夜出，鬼鬼祟祟，人们就混称为野狐，所以把花脸说成野狐。小孩子脸脏了，被说成“野狐狸”，如果五官长得不干净，也可称之为“野狐狸”。“鸦糊脸”呢？文人墨客，常自谦地把自己的画作说成“信笔涂鸦”。而文章做得不好，也说“鸦鸦糊”。那画上脸谱的假面具，就称为“涂鸦脸”或“鸦糊脸”。

    执着于整理宁波童谣、灯谜的文化人傅瑞庭在《包裹着谜的堇地旧事》中特地写了“野狐狸”：一年元宵，大家都猜灯谜。有个灯谜摊，摊旁两根竹竿。左边竹竿上吊着一个“野狐狸”（面具），右边竹竿上挂一千文铜钱。横幅上写道，“即以左右两物为谜面，射俗语一句，猜中奖钱一千文。”结果一个人拍拍那“野狐狸”，伸手拿了一千文铜钱就走。众人目瞪口呆。摊主说：“他猜中了。”谜底是“要钱不要脸”。

    也曾经看到一位年轻妈妈在博客日志中写道：“我对孩子说‘你要不乖，妈妈晚上就变成‘野狐狸’（虽然不知道是什么，但总是非常厉害的）。”看来，这妈妈不是宁波人。她肯定是想起了《聊斋志异》中很多的狐怪，以此来吓唬小孩。如果，她真懂了“野狐狸”的意思，一定会哑然失笑。

    野狐禅和野狐狸，没有联系。而年轻妈妈头脑中的“野狐狸”和方言中的“野狐狸”也风马牛不相及。望文生义是要闹笑话的。