包公寺

    彦 之 文/摄 

    慈溪庵东镇南，有座包公寺，远近闻名。

    包公寺里当然供奉包公。很多人知道庵东的起源与清道光二十八年（1848年）兴建的万嵩庵有关。作为庵东历史上最早的宗教建筑，万嵩庵最初供奉的是潮神（海神）。到了清同治七年（1868年），庵东另建了一座草舍庵。民国二年（1913年），经过扩建，更名为万福庵。后来有一位惠生和尚主事，再次扩建院落，又易名为包公殿——这便是包公寺的由来。庵东是东海边的大镇，民众信奉海神特别好理解，但为何供奉包公，就令人不解。按照镇志里的说法，“奉包拯为神灵，祈求保佑四方百姓，为民做主”。

    包公殿的原貌，早已不存，现在的包公寺，是1992年由乡贤募集资金、易地重建包公殿的基础上，经逐年扩建而形成现有规模的。至于“包公寺”这一名称，直到2006年才正式批准确定。不过镇上的老人还是习惯管这座寺院叫“包公殿”。

    遥想1992年，消失几十年的包公殿重建落成，对小镇的老百姓来说，是一件多么激动人心的盛事！从此，镇里举办各类民俗活动，往往也跟包公殿相关。小时候，有一年赶上镇里舞龙，那条五彩斑斓的“神龙”就是由包公殿出发的。舞龙师傅们高高擎着，游行队伍从镇南一路行进到镇北，那场面真叫一个“锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、红旗招展、人山人海”。大人们看得兴高采烈，还纷纷叫小孩子往舞龙队伍里钻，去那一节节的龙身下边绕圈跑，说是能带来福气。我们正巴不得凑这个热闹呢，多好玩呀！

    20世纪90年代初，小镇居民的生活水平较80年代明显上了一个台阶，彩色电视机进入千家万户。这是港台文化大量涌入的时代，更是台湾电视剧在大陆一枝独秀的时代。1992年的《新白娘子传奇》、1993年的《包青天》、1994年的《倚天屠龙记》，哪个不是火爆荧屏、红极一时？哪天晚上不是家家户户守在电视机前等着看这些动辄几十集、上百集的连续剧？那旋律优美、耳熟能详的主题曲哪一首不在大街小巷传唱不衰？尤其《包青天》，200多集的长剧分成四十几个单元，情节跌宕起伏，真是让人百看不厌。许多年后，我陆陆续续在京剧及一些地方戏曲节目中看到不少“包公戏”，回头再对照电视剧，才恍然发觉，原来曾经的《包青天》，竟与传统戏曲联系这么紧密！你看《包青天》各单元中的“铡美案”“狸猫换太子”“探阴山”“乌盆记”等，哪个在京剧中没有同名剧目？

    后来离乡日久，消息渐杳，再没去过包公殿。今年夏天回庵东的时候，我特地去寻访了新的包公寺。包公寺在镇南横路，紧邻元祥村居委会。簇新的山门，门额正中悬挂着写有“包公寺”三个大字的金匾。跨进山门，逐一参观，发现寺内建筑倒也简单，前后就两进殿堂，前一进天王殿，后一进大雄宝殿，就是常见的佛教寺院格局。“怎么不见包公像？”正疑惑间，瞥见西首还有扇小门，门外隔一条小路，通往一座院落，也有扇小门。寻摸过去，发现这才是真正的包公殿。只见殿内供奉着几尊塑像，大小与真人相仿。正当中坐着包公，左手边立着幕僚模样的文士，面前摆一张案桌，桌子四角各站一名带刀侍卫，服色为两红两黑——这形象简直就是照着电视剧《包青天》复原的。想必那文士就是公孙先生，四侍卫就是张龙、赵虎、王朝、马汉。

    或许，对当代人而言，电视剧《包青天》给包公信仰带来的影响力，实在太大，实在深入人心。