梓荫山石刻（2019年3月摄）

    在镇海中学校园内的梓荫山山麓东侧峭壁上，刻有四个擘窠大字“惩忿窒欲”，布局呈田字形，每个字各大四尺。虽历经千年风霜，保存仍基本完好。从书法上看，四个大字线条饱满，章法自然，古朴厚重，应是名家手笔。“惩忿窒欲”语出《周易·损卦·象曰》：“山下有泽，君子以惩忿窒欲。”意思是山体在地上，而泽在地下，山之所以能高出地面，是因为泽能够自损，泽自损到地下，使自己成为泽，以所损出之土使山增高，而成其为山。君子看到这种现象后，就要戒止愤怒，节制欲望。其核心思想是教人从损卦中学习损己利人的行为，以修养其道德。损己而利人的基本涵养就是惩忿窒欲。

    查阅宁波文化遗产网，对此石刻作如下介绍：

    梓荫山摩崖石刻位于宁波市镇海区招宝山街道梓荫山东麓崖壁上。刻于宋嘉定十三年（1220年），分布面积6.4平方米，镌刻楷书“惩忿窒欲”四字，字大1.3米×1.25米，左旁落款：“嘉定庚辰（1220年）山西冯枋书。”下有明嘉靖二十三年周别驾诗，已模糊不清。该石刻年代久远，保存基本完好，具有较高的历史艺术科学价值。2011年2月15日被公布为镇海区级文物保护点。

    “嘉定庚辰山西冯枋书”——果真如此？出于职业爱好，笔者对其进行了考证，发现历代宁波地方志书记载不一，统计如下：

    从上表可以看到，记录的变化发生在明成化年间。

    延祐《四明志》卷第七，清楚地记载：“梓荫山，县东一里。宋时军官冯柄夷而筑之，建屏山堂。火毁，遗址尚存。”后面还附有庆元府（宁波）人应煟写的《屏山堂》碑记。碑记云：“定海，四明壮邑也，为海道冲。六飞南巡，宿兵于此，以戒不虞。嘉定十一年冯柄环卫来领此戍。越明年……嘉定十三年夏五月丁巳，应煟记。山下峻石，大刻‘惩忿窒欲’四字，各大四尺。”

    碑记全文大意是：镇海城是浙东重要城池，是海运与海防的重地。当年赵康王南渡后，目睹镇海口位置险要，就部署驻扎水师，以防备不测。水师长官冯柄在这里抓军备，诸如修造射亭，建兵器库，制定各种军事的训练与规划。他虽任武职但也爱好文墨。在就任的第二年，冯柄发现县城东侧不高的梓荫山不错，可以改造一下作为待客之地，于是就把山顶夷平，造了三间厅堂，取名“屏山堂”。在山的下面有峻石，上面刻“惩忿窒欲”四个大字。

    令人困惑的是，志书上并没有指明“惩忿窒欲”四字为何人所书。应煟在《屏山堂》碑记中，也没有直接说是冯柄题写。据笔者猜测，应煟1220年5月写《屏山堂》碑记时，这四个字或许尚未镌刻完成。

    到了明成化年间，《宁波府简要志》中记载：“梓荫山县城东北隅，下有潭，宋冯柄夷筑屏山堂，上有石壁勒惩忿窒欲四大字，王荆公令鄞时往读书。”成化四年修的《宁波郡志》中记载：“……山下峻石刻王安石惩忿窒欲四大字。”到嘉靖年间的《定海县志》中，更确定“惩忿窒欲”为名相王安石留下的手迹。

    虽说志书记载如此，但一些学风严谨的宁波地方学者对此表示怀疑。镇海文献《蛟川先正文存补遗》中记载：对于此事，清代学者全祖望首先质疑，认为王安石在散文《鄞县经游记》中，对自己每天的活动时间、地点都写得很明确，并没有记载到镇海城里来。何况王安石题写碑刻必定会有落款，可见这种传说并无事实依据。

    时间到了嘉庆廿一年（1816年），镇海贡生胡澧在县城书院读书，他受全祖望启发，偕同两三位好友来到梓荫山的摩崖石刻，刮去石刻周围苔藓，洗剔甄别，先在四个大字下面发现嘉靖甲辰年（1544年）临川人周瑚的一首五言古诗和跋，镌刻者为县学博士曹一和。整首诗基本能够辨认，写道：“人生有忿欲，惩窒难为功”“卓绝王荆国，恳恳开群蒙。乃当鄞令时，去留海之东……剥藓将无踪，徘徊不忍去。”由此可见，明代的周瑚也曾找过大字的落款，但没有找到，后来写下一首诗，认为四个大字就是王安石所书。

    胡贡生没有放弃，继续寻找，终于在紧贴摩崖石刻的高处左侧发现了“嘉定庚辰山西冯枋书”九个小字。这一发现令胡澧大喜过望，一个延续近六百年（1220-1816）的谜团被他解开了。此事顿时在镇海学界引起轰动，之后县志的记叙中这样写道：“六百年来流传失实，竟无一人证其伪者。”

    按理说“惩忿窒欲”四个大字的书写者之谜解开了，书写者是冯枋，不是冯柄，更不是王安石。那么，冯枋究竟是谁呢？胡贡生没有仔细考虑，直接把建造屏山堂的水师统制冯柄也改成了冯枋。

    胡贡生解开一个谜，纠正了一个传说，又制造了一个错误。

    关于胡澧，民国《镇海县志》上有简单介绍，其为浙江长兴训导胡于锭次子，岁贡生。柴桥《芦江胡氏家谱》记载，胡贡生为芦江胡氏迁镇海城里一脉。胡澧名有澧，字兰仲，号雅西，嘉庆乙亥（1815年）岁贡生，候选训导。胡澧心性坦白，有干才，生于1772年，卒于1831年，寿60岁。

    笔者查阅《宋史》，发现根本没有冯枋这个人。而冯柄，在《宋史》三十卷中赫然在目：“嘉定十年（1217年），宗正寺主簿钱抚为贺金主生辰使，水师统制冯柄副之。”

    笔者一度猜测，“惩忿窒欲”四个大字碑刻书者应该就是冯柄。你看“柄”“枋”的字形，因年代久远石刻风化，笔画脱落，由“柄”变成了“枋”，是极有可能的。

    然而另一种可能，石刻上原本写的就是冯枋。查字典，枋（fāng）的基本解释为：1.古书上说的一种树，木材可做车。2.方柱形木材：～子（亦指棺材）；其他字义为（bìng），古通“柄”，权柄。康熙字典：枋【集韵】【韵会】陂病切。与柄同。【周礼·春官】内史掌王八枋（bìng）之法，以诏王治，谓爵、禄、予、夺、生、杀、废、置也。可见bìng为枋的上古读音。

    从严格意义上说，胡贡生写冯枋也没有错，但枋的读音一般是fāng，而不是上古读音bìng。胡贡生这一“发现”，使得嘉庆年之后的所有资料志书变成宋代水师统制冯枋建屏山堂，书写“惩忿窒欲”了。

    孟子有言：“尽信书不如无书。”这句话提醒我们看书时一定要学会独立思考；“眼见”未必“为实”，笔者深以为然。