吴启钱 

    人生在世，总得有所作为。有为，离不开两个条件：客观上可为，主观上想为。两者缺一不可。可为时不为，或者不可为时想为，都很难有为。

    韩信落魄时，赶路坐树下乘凉。树上有一个小孩故意往他头上撒尿，韩信不但没生气，还给了小孩几文钱。韩信走后，又来了一人树下休息，小孩继续撒尿，那人起身拔刀一挥，小孩的命没了……

    小孩因为不懂事而在别人头上撒了泡尿，但罪不至死。以韩信的为人，他应该不是有意要害死这个小孩，如果后面那个路人要杀小孩时，韩信在场，想必一定会出手相救。

    但小孩死了，韩信可以被冠上一个“间接故意”。这则寓言的题目叫《可怕的韩信》。韩信的可怕，在于他在可为时，选择无为，即不生气，听之任之；不可为时，又有为，给了小孩几文钱。有意纵容，让小孩把恶作剧进行到底，搭上小命。

    如果韩信厉声呵斥，甚至把小孩从树上拉下来，痛揍一顿，教训一番，小孩可能会因此害怕而终止恶作剧；或者，韩信一番循循善诱，从思想观念到行为举止，从刑事责任到民事赔偿，从先进榜样的力量，到恶少的结局，正反结合，有理有据，也可能会让小孩觉悟，改邪归正。无论是“大棒”还是“胡萝卜”，都能让小孩知进退。

    可为和有为，关键在时机。人们要做成一件事，都有一个不容错过的最佳时机，即机会窗口。错过机会窗口，轻则承担巨大成本，重则付出惨重代价。从事物的发展规律看，山重水复是常态，柳暗花明则多属偶然。

    这方面，古人可谓看得清楚说得也透：“少壮不努力，老大徒伤悲”“杂草铲除要趁早，孩子教育要从小”，说的是子女教育当在可为时开始，从娃娃抓起，不然就是“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。十年树木百年树人，真的会一蹉跎成千古恨。

    是否“抓早抓小”就真的好呢？也不一定。比如教养、好习惯、常识等，父母以言传身教的方式，抓早抓小肯定事半功倍。而知识、技能等，大水漫灌式的培训，则容易“积食”，抓早了，让孩子产生厌学情绪，反而不好。也就是说，在孩子教育问题上，有为还是要看条件是不是可为，如果不可为而为之，就是拔苗助长，适得其反。

    “树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”说的是子女若要对父母行孝尽孝，应该在父母健在的时候。因为“时间往而不可追，亲人去而不可得见”。在孝敬父母之事上，如果可为时不为，那么人生的“风树之悲”就不可避免，正如作家毕淑敏说的：“父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途。”到时，该又是怎样的痛悔莫及！所以，孔子告诫：“父母在，不远游。”

    “有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”“今朝有酒今朝醉，莫让金樽空对月。”说的是人生行乐要及时。否则，那种“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的遗憾，那种“一个转身就错过一辈子”的痛苦，那种“恨不相逢未嫁时”的心碎与无奈，足以让人怀疑人生。所以，张爱玲说：“出名要趁早，来得太晚，快乐也不那么痛快。”“人生有两样事情不能等，行善和尽孝”，确实在理。

    在大有可为的新时代，有意无意“躺平”，想有为时就会为时过晚，所谓机不可失，时不再来。在不可为时乱为，则是一种“没有条件偏要上”的莽撞，多半会劳而无功，加剧了内卷，为也是白为。这两种情况，想要有所作为的人，不能不察。