吴启钱 

    常态是这个世界运行的基本特征。日出日落，四季轮回，是自然界的常态；天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，是社会的常态；生老病死，喜怒哀乐，是人生的常态。

    常态带来秩序。秩序来自于山重水复，柴米油盐，循序渐进。一句话，秩序来自于常态给人们带来的对未来稳定的预期和信心。即便在疫情突袭的非常之时，我们的国家秩序井然，就是因为整个社会已经在法治的轨道上常态化运行。而今日之南非，完全失序，概因从政治到社会到人心，已经完全失态。

    常态造就繁荣，因为财富、经验与文化只可能在常态下积累和发展。在中国历史上，只要持续十几年几十年的常态化“治世”，就会迎来一个欣欣向荣的“盛世”。而地震、洪水、瘟疫等自然界的反常，战争、革命、霸权等人类社会的狂态，则只会毁灭财富，破坏文化，造成巨大的损失。

    但是，常态也容易带来疲态。比如婚姻生活，常态是柴米油盐的繁琐，是生儿育女的艰辛，是激情退去后日复一日的平淡。人们无奈地说婚姻是爱情的坟墓，因为处于常态的婚姻，更多的是平淡如水的日子。所谓“七年之痒”，就是常态中出现了疲态，导致婚姻危机。“久病床前无孝子”，也是同样的道理。

    再比如，安全生产管理，要消灭隐患，就得常备不懈，反复强调，监控室24小时有人值守，对重点部位与设施设备常态化检查与维护，隔三差五根据应急预案开展应急演练。养兵千日，或许用兵一时的机会都没有，疲态就会应时而生。某地在安全生产检查中发现，在一家企业的消控室里立了一具假人在“值班”，堪称“典型疲态”。甘肃白银马拉松越野赛发生的严重伤亡事故，背后的原因，就是当地已经连续成功举办过三届比赛，当成了常态化的赛事，从政府机关到承办单位甚至部分参赛选手，都麻痹了。于是，天气的一次正常变化，引发了责任事故。

    这样的案例，在疫情防控、生态治理、市场监管、物业管理，甚至干部队伍的学习教育等工作中并不鲜见。常态变疲态，是人的惰性的表现。人类有“喜新厌旧”的天性，它既让人类永葆好奇之心，求新求变求异，也会令人厌于日常，乏于单调，疲于重复，死于平常。

    就许多具体工作来说，从专项活动、临时任务、应急事件转入常态化阶段后，不再有人、财、物等资源的倾斜，不再有上级领导的高度重视，不再有媒体关注的高光时刻，也不再有“运动”“突击”“专项”的快感，却要日复一日，没完没了，更有可能经受群众（用户）更严苛的挑剔和批评，甚至还要作出默默无闻的奉献和牺牲。这些因素，都使得人在常态化工作中容易疲、容易厌、容易倦，被动应付，敷衍了事。

    常态化工作都是一些很基础很重要，但又不能毕其功于一役，需要久久为功的事项。婚姻要白头到老，家庭要和谐稳定，企业要健康发展，国家要长治久安，社会要良性运行，都要立足常态，警惕疲态。

    要避免常态变疲态，“不变中找变化”很重要，改变一成不变的生活轨迹，赋予平常日子以新的意义。“小别胜新婚”，是一种维护婚姻稳定的机制；学期与寒暑假轮替，是一种激励孩子热爱学习的机制。身体与灵魂总要有一个在路上，是个人保持上进心，避免“躺平”，防止厌世的机制。

    同样，单位里的考核评比、学习培训、团建活动，乃至工会疗养、同事聚餐，表现形式各异，内在机制同理，都能让快要生锈的日常，擦出些许亮光。

    对于一些纯粹机械重复的常态化工作，技术替代是避免疲态的好办法。技术精准公平，见微知著，不知疲倦，无须关怀，在社会常态化治理中有越来越重要的作用。企业消防控制室立假人值班，如果用的是一款智能机器人，结果肯定不一样。