嵊县木板界画《一门三进士》清代

嵊县木板界画《田园生活》清代（应敏明供图）

    明清时期遗存下来的木板雕刻，业界称为花板。一个“花”字，道出雕板题材的丰富性，人物、动物、山水、花鸟、虫草、博古等等，应有尽有，让人眼花缭乱。

    花板源于纸画，白描、工笔、写意皆宜。这里所说的花板，特指一种由中国古老界画演变而来的木板画，我称之为木板上的“界画”。清代嵊县（现嵊州市）的木板界画，工艺卓越，存世量稀少，堪称木板界画的珍品。

    界画原本是画在纸上的，它起源于建筑设计样本，因为在作画时使用界尺引线，故名。界画，晋代已有，隋代已经画得相当不错，唐宋时成熟。现存的唐懿德太子李重润墓道西壁的《阙楼图》，是中国最早一幅大型界画。宋代的著名界画有《黄鹤楼》《滕王阁图》等。界画的表现对象，在广义上包括宫室、器物、车船等，狭义上则专指亭台楼阁。界画的创作宗旨是，工整写实，造型准确。建筑在界画中占主导地位，台榭、屋木、宫观、回廊等依山而筑，山川景物异常秀美，犹如仙境，其中人物活动安宁祥和，反映宫廷贵族和民间的理想生活。明代始更注重文人画，界画的地位日渐式微，《明画录》写道：“有明以来，以此擅长者益少。近人喜尚元笔，目界画都鄙为匠气，此派日就澌灭者。”

    江南明清木雕，浙工是翘楚，其中名气最大、影响最深远的是东阳木雕，然而嵊县木雕在收藏界的口碑丝毫不逊于东阳木雕。嵊县木雕雕工独特，艺术性强，其中对古老界画的传承独树一帜，并赋予界画新的生命。

    这一切，跟嵊县深厚的文化积淀分不开。嵊县古时称剡，李白诗中“东南山水越为最，越地风光剡领先”的剡，指的就是嵊县。李白、杜甫、陆游等诗人多次游历嵊县，留下了不少咏剡的佳作绝句，比如杜甫的“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，陆游的“会当游剡去，支许有深期”等等。嵊县还是王羲之、戴逵等人的居住终老地。被后人尊称为“雕圣”的戴逵，是东晋著名美术家、雕塑家和画家，他对嵊县木雕的发展产生过深远的影响。

    嵊县木板界画，以唐宋界画为样板，以建筑为主体，雕刻极为工整细致，比如门窗、回廊的纹饰，精细到要用放大镜才能看清楚。这对雕刻板材和雕刻手法提出了很高的要求。木雕板大都选择樟木、杏木，界画雕板则只选用川楠，因为川楠切面更光滑，木性更细腻坚韧，板子入刀不裂不崩，哪怕细微处都能处理得有棱有角。在雕法上，嵊县工匠创造了独门浅微雕手法，把密密麻麻、重重叠叠的建筑细部，刻画得毫发毕现。浅微雕都是清雕，藏不住任何败笔，这就要求工匠大处着眼，细处入手，刀法必须犀利，这非常考验工匠的手艺和耐心，非屏息静气、全神贯注，难以完成一副出色的作品。

    这些木板上的界画，建筑以平行线和直线为主，讲究对称之美，设计感很强。用个形象的比喻，我们可以把它看作今天的建筑效果图。当然，界画毕竟是画，除了建筑，它有山有水有树木有祥云，有人们生活其间。嵊县的木板界画费工费时，工艺要求又高，决定了它是木雕中的稀有品种。

    我收藏江南木雕近三十年，一直在寻访嵊县木板界画，其间走访过嵊县有关村落。嵊县木板界画大都为清代建筑上的门窗腰板，尺寸最大的，长六七十厘米，宽一二十厘米，一般的长三四十厘米，宽一二十厘米。嵊县木板界画，当年就不多，现在存世量更少，或不过百片。据我了解，甬上著名收藏家周巨乐先生收藏有五六片，其中两片最为精彩，题材是“一门三进士”和“吹箫引凤”。我也收藏到三四片，其中一片最经典的，反映了古人的田园生活。

    下面我对这三块花板略作介绍：

    一门三进士：建筑重叠，飞檐翘角，绣窗雕栏，阁道相连，灯笼悬挂，树木环绕，三进士围桌而坐谈笑风生，两书童在旁服侍，绣楼上两女子头梳云髻，左顾右盼，生动地反映了达官贵人的闲适生活。

    吹箫引凤：建筑占画面三分之二，左上方翱翔盘旋着两只凤凰，一翩翩公子在阁台上吹箫引凤，老人、小孩和几个身材窈窕执团扇的女子在眺望。箫声回荡，一片祥和。

    田园生活：楼阁一字排开，殿脊上整齐排列着块块灰砖，雕梁画栋，角连拱接，山石树木精细缜密，其中描绘着捕鱼、耕作、插秧以及老少其乐融融的田园生活场景。人物描写线条遒劲，生动而有古意，有魏晋之风。

    上述三块木板界画，共同点是建筑描绘细致而有气势，楼台、殿阁、水榭、回廊依山水而建，整体雕工精湛，繁而不乱，清秀俊逸，美不胜收。

    民间艺术里我偏爱花板，花板宜上手把玩，更重要在于花板的题材涵盖着传统文化的内容，艺术性很强，容易和人产生共鸣。而传承于古老画种界画的嵊县木板上的界画，以其独特的面貌和高阔雄奇、工谨绚丽的艺术感染力，鼎立于中国民间艺术的长廊中，今天依然璀璨生辉。