“瓜瓞绵绵”雕塑作品。(余建文 摄)

用瓦片拼接的照壁。

后畈村“下沙月色”缸瓦雕塑。

缸瓦制作的“铁犁耕牛”，极富山乡特色。

    编者按：乡村有着悠久的历史，也留下了众多的手工匠人和非遗技艺，他们是乡村“活”的文化记忆。在艺术“点亮”乡村的新风吹拂之下，“老匠人”焕发了“新生命”，为“老手艺”赋能“新生活”，让“老传统”站上“新舞台”。

    从本期起，本版刊发系列报道，展现在“艺术乡村”运动推动之下，宁波乡村匠人激发新思维、新创造，绽放亮点特色，为乡村发展注入新活力。

    记者 余建文         

    初秋的大堰，山色青翠，空气清新。沿着弯弯曲曲的鹅卵石路，走进后畈村，村道旁、水塘边、房前屋后不经意地冒出一个个用缸瓦制作的、造型各异的景观小品，让村庄顿时有了浓浓的艺术气息。

    后畈村是个千年古村，近年来，因为别具一格的缸瓦艺术，古村名声大噪，成了“网红村”。这其中，董位飞、董孟飞两兄弟功不可没。

    董位飞今年60岁，比弟弟董孟飞大6岁，两人的房子挨在一处，都是传统的木雕匠人。记者走进院子时，董孟飞正在雕刻一个紫檀木的笔筒，筒壁上的梅花兰草若隐若现。他拿出一个新做好的黄杨木摆件，一只青蛙趴在石头上，作捕食状，活灵活现。

    “我16岁开始学习红木雕刻，没想到在50多岁时，会爱上缸瓦艺术。”董位飞笑着对记者说。2015年，村里搞环境整治，清理出大量的破缸罐、旧砖瓦、酒缸，村干部正愁没地方安置。“瓦缸极富乡村生活气息，用来做个雕塑，岂不正好？”董位飞主动向村里请缨。他突然想起了一首唐诗，“雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱尽，东方殊未明。”花了十来天，董位飞便做好了一个铁犁耕牛作品，披着蓑衣的农夫吆喝着水牛，挥着鞭子在梯田中犁地，耕牛的身子、四肢、牛头牛角都是用大小不同的瓦缸、缸瓦片巧妙连接而成，农耕气息扑面而来，大伙见了都拍手称绝。

    用缸瓦材料制作雕塑，与寻常的木雕、石雕区别很大，要利用材料原有的弧度和质感，并加上奇思妙想。“要先画好设计稿，脑子里有了图，再根据需要，对瓦片、瓦缸进行切割加工、拼接。”董位飞说，缸瓦艺术作品看似比较粗犷，做起来难度可不比木雕小。在村庄巷子里，有一幅长约10米的“鹤鹿回春”照壁，是董孟飞用数万片红黑两色的瓦片，一片片拼出来的，古朴而自然。村庄中央的花园池塘里，竖着一个14米高的“下沙月色”装置，弯弯的月亮由片片缸瓦拼接而成，在流云中穿行，与村舍、古樟融为一体。董位飞自豪地说，单这个装置，就做了4个多月，现在已成为后畈村的标志性景观。

    短短四五年间，董家兄弟在后畈村里制作了“瓜瓞绵绵”“司马光砸缸”“放牧图”等十多个缸瓦装置作品，使后畈村成为宁波唯一的缸瓦艺术特色村，也让废弃的破缸碎瓦派上了新用场。董位飞说，以前瓦罐扔在墙角没人要，现在“变废为宝”，一个缸能卖一两百元钱呢。这些精致的缸瓦作品与村里的老房子结合在一起，赋予山村清新的艺术情调，不仅接地气，还经得起日晒雨淋，成为一道亮丽的风景。缸瓦艺术吸引了大批游客前来游览，带动了后畈村的旅游经济，村里引进新的民宿，也带旺了农特产品销售。

    董位飞是个“全能”匠人，除了木雕功夫了得，他还会做漆匠、骨木镶嵌。但是在工业化飞速发展的今天，像董家兄弟这样的传统手工匠人，活却越来越难做。“现在连红木家具制作都标准化、简约化，精雕细刻不再风光。”董孟飞说，他们不敢把制作的木雕作品摆到市面上去卖，怕被人仿了去。因为现在的3D打印技术，可以依样大批量、低成本复制，手工匠人无力与之竞争，生活愈发艰难。“现在，已很少有年轻人愿意学木雕了，因为无法养活自己。”董位飞对此颇为伤感。

    艺术“点亮”乡村，这一轮新型乡村改造运动，让董家兄弟看到了乡村匠人的新出路。“像缸瓦作品，它的灵魂就在于能和乡村生活完美契合，具有新的生命力。”董位飞利用自己木雕手艺根底，努力向缸瓦艺术转型。

    凭借着几年来在后畈村打造的“样板”，这两年，董位飞频频受邀，向外输出他的缸瓦艺术。在鄞州东吴镇，他用瓦片制作了两个直径1.2米的照壁。前不久，云龙镇葛村邀请他制作一道10余米长的艺术墙，“我还进行了创新，用缸瓦碎片拼出各种字来，用途也更广泛。”上周末，董位飞再次去东钱湖城杨村洽谈，准备打造一面以红船为主题的缸瓦艺术墙。“我一直有个想法，希望在宁波找个适合的地方，按照北京故宫的样式，用缸瓦艺术做出一面九龙壁来，寓意我们乡村发展如蛟龙闹海，蒸蒸日上。”董位飞说。