吴启钱 

    笔者在鄞州书城三楼吧台前等咖啡，顺手翻开一本读者留言簿，有一则留言让笔者眼前一亮：“真的好喜欢书店啊！给我一种雀跃的安全感。让我清晰地感知到，这就是属于我的地方。老了以后一定要开家书店。”

    《中国青年报》有一个调查显示，当下有70.9%的年轻人出现了语言匮乏。比如，不管什么搞笑的事情，都只用“哈哈哈”来表达；不管对什么令人佩服的事情，都只用“牛掰”来表达；实在无从表达，就选个“表情包”救急。

    这么看来，鄞州书城留言簿上的这位读者，他（她）的“雀跃的安全感”，并不是一般人能感受到，也不是一般人能表达出来的。

    安全是人最基本的需要，安全感本身也分等级。

    衣食无忧是第一个等级。一个人，如果有“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”的物质条件，就可以“一日清闲一日仙”。对社会而言，物质财富的生产和生产力的进步，是保证人类安全的基础；对个体而言，通过劳动来获得物质，是多数人获得安全感的保证。旧时代的妇女，因为在物质上完全依赖男人，家庭生活中时时有不安全感。所以，钱钟书在《围城》中说“丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业”。

    环境无害是第二个等级。我们常说的“平安”，很大程度取决于我们所处的环境。比如，食品、空气和水是不是卫生干净，房子是不是牢固、能不能保护隐私，走在路上会不会被车撞，或被高空抛物砸中，买东西会不会被坑……环境若无害，舒展又安心。环境无害靠的是文明与规则。商业有文明，商家会提供安全合格的产品和服务；居家有文明，家庭内外都能顾及邻居的感受；出行讲文明，车遵章，人守法，互谦让；执法有文明，不怯强而凌弱……一个文明的社会，必然是一个环境无害的安全社会。

    内心无虞是最高等级，也正是“雀跃的安全感”。

    春日的郊外，孔子和弟子们围坐在地上，孔子问弟子们的志向。曾皙说，我的志向是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子听完，长叹一声说：我和曾皙的想法一样啊！确实，春风十里，好友相伴，野外高歌，闲适自在，无忧无虑，这就是“雀跃的安全感”。

    张爱玲也描述过这种表面上可能波澜不惊、内心里却欢呼雀跃的安全感：于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”在对的时间地点遇到对的人，也只有“雀跃的安全感”才是最准确的描述。

    不过，要达到内心无虞，获得“雀跃的安全感”，有难度。

    人类学家说，人是无法从根本上消除不安全感的。人与动物不一样的地方，在于人类的不安全感还加入了文化因素。随着物质文明的提升，人类的不安全感不仅仅来自生存的威胁或者物质的匮乏，更多是对于自我发展的限制。当自我受限时，那种曾经体验过的不安全感，就会被激发出来。换而言之，这种不安全感来自对过往的疑惑，不知道自己从哪里来，也来自对未来的无知，不知道将去往何方。于是感到焦虑，有一种“深宵旷野独行者”的恐怯。

    排解这种不安之道，或者说获得“雀跃的安全感”，最佳途径是读书。

    读书，让我们知来处，也明去处，消除内心的焦虑与恐惧。正如高尔基说的，我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得愈加光明和有意义。从这个角度，笔者相信那位在鄞州书城留言的读者，真的从读书中获得了“雀跃的安全感”，并由衷地钦佩。