桂晓燕 

    老宁波知道，老底子兄弟分家，往往由娘舅来主持；家庭内部有矛盾，也往往由娘舅来调解。娘舅说话，大家都得听，这就叫做“娘舅大石头，闲话独句头”。

    为什么娘舅能像大石头一样压得住？为什么娘舅可以说了算？因为娘舅是妈妈的亲兄弟，血缘近，辈分大，说话自然有分量。

    那为什么不说“叔叔大石头”“伯伯大石头”“姑姑阿姨大石头”呢？他们也是血缘近、辈分大嘛。这是因为叔叔、伯伯跟侄子们同姓同宗，属于本家，可能会牵涉到家族内部利益，所以不便出面作主；姑姑、阿姨是女子，旧时重男轻女陋习作怪，她们讲话讲勿响；唯有娘舅具有独特的条件，他既是长辈，是至亲，能够得到家庭成员的尊重和信任；同时又是外姓人，没有什么利益上的瓜葛，由他来做“中央人”，再合适不过了。

    娘舅虽然是外姓人，事实上跟外甥的关系非常亲密，一般比叔叔、伯伯更亲近。这从阿拉宁波老话也能看出来。老话是介讲：“三代勿出舅家门。”这是说舅甥之间的血缘关系，对外甥及其后代影响很大。老话又讲：“舅舅舅舅，河里游游，捡只蛋蛋，拨外甥过饭饭。”这是说娘舅疼爱外甥，一只蛋自己舍不得吃，要给宝贝外甥。说得最到位的，莫过于这首童谣：“清明戴杨柳，下世有娘舅；清明戴扁柏，下世有阿爸；清明戴朵花，下世有阿妈；清明戴蛋壳，下世有饭吃。”您瞧，娘舅在外甥的心目中勿要太亲哦，可以和爸妈相提并论，可以和吃饭一样重要。

    为什么觉得娘舅特别重要特别亲？当然是因为母亲的关系。谁都知道，母爱是世界上最无私最崇高的爱，人天生就与自己的母亲最亲最贴心；娘舅是母亲的同胞手足，手足情深，爱屋及乌，也就是老话说的“娘亲舅大”。

    据有关研究，这一现象可以追溯到人类的母系社会。母系社会即母系氏族公社，是建立在母系血缘关系上的社会组织，属于漫长的原始社会的一个发展阶段。那时候，一个孩子出生后，连父亲是谁都不知道，更不要说叔叔、伯伯是何许人了。而娘舅是谁却很清楚，于是娘舅在许多事情上便当仁不让了。娘舅会像父亲那样保护外甥，照顾外甥，训练培养外甥。舅甥之间的感情，也会越来越深。

    值得一提的是，有考古专著指出：我们宁波余姚的河姆渡和仰韶文化发源地之一西安半坡，是中华文明史链条上两个最重要的环节。它们同为母系社会遗存，分别位于我国的长江流域和黄河流域。考古发现充分证明，我们的祖先在这片广袤古老的土地上，一南一北共同发展，一起创造了伟大的古代中华文明。

    沧海桑田，悠悠千万年。时至今日，尽管社会早已发生了翻天覆地的变化，但娘舅依然是人们社会关系中最亲近最重要的角色之一，依然是最有分量举足轻重的“大石头”。

    “娘舅大石头，闲话独句头”这句老话，形象地概括了娘舅在家族成员中的威信和作用。这种关系引申到社会层面，人们往往把那些在矛盾的各方之间，进行居中调停的“中央人”，亲切地称为“老娘舅”。

    在这方面，一些媒体和法律界人士也作了有益尝试。如浙江电视台的《钱塘老娘舅》栏目，从民间寻找热心公正、敢于直言的“老娘舅”，凭借其质朴、实在的语言，将一个个民间纠纷“当场摆平”。又如“上海老娘舅法律咨询热线”，由律师在线为老百姓免费提供答案或进行调解。

    在老百姓的意识里，“老娘舅”就应该是公平正义的代名词，就应该是为老百姓调解纠纷、化解矛盾的贴心人。怎样当好“老娘舅”，大有文章可做。期待社会上出现更多受到群众欢迎的“老娘舅”，让我们生活的世界更美好。