我在查阅《四明杨氏族谱》杨霁园先生相关资料时，留意到“沙地”这个地名。杨霁园曾祖父杨尚信之墓，在沙地。族谱记载，尚信，字从义，号仲怡，国学生，诰赠奉政大夫。生乾隆三十七年，卒道光十六年，寿65岁。光绪二年，杨尚信与五位妻妾合葬“本邑沙地石船山之麓……有志铭及表”。杨尚信“以赀策名国学”，赀策，犹如论述财金。他还创建书院，创办祖祠。上溯鄞州岐西杨霁园谱系，自杨尚信父亲以上五世，或者说自明万历末期之后，并无以诗书显名者，直至杨尚信的出现。故杨尚信为清代以来杨家文化开基立业的重要人物。

    杨尚信的第一位妻子为黄氏，娶自邻村凤下溪，22岁时不幸去世，没有生育。继娶原配黄氏的妹妹，也不幸33岁而逝，育有一女。续娶东钱湖绿野岙史氏，生育了4个女儿。史氏能干，辅佐丈夫持家。当杨尚信创办杨氏祖祠短缺资金时，她毅然拿出奁金补上。史氏长命，活到85岁。杨尚信有5个女儿，却没有儿子。杨尚信家三世独子，他生怕无法传宗接代，于是又娶了侧室陈氏与单氏。直到他去世前3年，即62岁时，陈氏终于生下一男杨人慈。杨尚信一族的香火得以延续。值得一提的是，杨尚信家庭显贵，他的5个女儿都嫁给了读书人，如第4女适瞻岐国学生谢沛炽，第5女适沛炽弟国子监典籍谢沛炤。

    从杨氏族谱看，族人之墓均在岐西村周边山上，唯独杨尚信葬于沙地。沙地在何处？它是位于东吴与天童之间的一个自然小村，离杨氏住所岐西约15公里。查《鄞县志》，1935年时，沙地、戚家耷、顾家洋、黄宾岙等村的行政区划属东吴镇。再之前，沙地又先后属少白乡、画龙乡。现今，沙地村已不复存在：1958年为建造三溪浦水库（又称太白湖），沙地等数村淹没在水库底下。杨尚信之墓，应该也遭淹没。

    说来也巧，当我琢磨“沙地”时，从网上搜到徐雪英老师的一篇散文：《躺在太白湖底的故乡》。徐文一开头就满含感情地写道：“每当和朋友游览太白湖时，我总是会指着湖水自豪地告诉她们：这里是我父亲的故乡。”紧接着第二段：“这个躺在湖底的故乡就是沙地里，正名叫沙地。这只是一个面积不大的山坳，四周青山屹立，浅溪深涧飘然而来。一条河溪如宽宽的绸带从村口绕过，哺育了一代又一代的沙地山民。”在徐文对沙地环境有限的描述里，依然能让人感到这是个山水相依、风景秀美的小山村。沙地一带处太白山脚下，溪水交汇，清代时，曾被称作“三溪铺”，因有天童溪、凤下溪、画龙溪。三溪浦水库，即汇此三溪之水而成。

    杨尚信墓原来也在岐西山上。光绪初年其子杨人慈相中沙地石船山麓的一块风水宝地，遂购得营造，把其父改葬于此。墓距沙地村舍多远，又在多高的山坡上，已不可知。其形制与规模例应不会小，而究竟怎样，也无从知晓了。

    听说过“扫墓不过三代”的俗语。作为杨尚信的第四代，杨霁园却一直没忘记自己的曾祖父。据杨霁园孙子现居象山的杨光型老人回忆，他孩提时，常听大人谈起沙地的先祖墓，以及爷爷率家人去沙地扫墓的往事。杨霁园诗文也有记录沙地扫墓事。某年四月间，他在一封写给学生郑安国的信中提及：“昨省曾王父墓石船山，因过壮孚，怜其孤陋寡闻，茫然时事，劝其略看报章，更烦君襄代定新闻报。”曾王父，即曾祖父。霁园去沙地石船山扫曾祖墓途中，到学生陈壮孚家中稍息。壮孚为小学教师，家住少白河头，只知埋头读书，杨霁园让学生君襄代订报纸，要他多关心天下事。

    1930年代，杨霁园在东钱湖史家湾教书期间，留下一首《以前期由钱湖抵沙地扫墓》：

    野艇长循故道开，疏林疏树映楼台。山光硬被余寒遏，诗思横冲小雾来。

    如此清晨宜欸乃，每于佳处一徘徊。石船无恙松阴满，要与家人馂数杯。

    看来这是一个清明时节的晴朗清晨，尚有轻寒，杨霁园雇船去沙地扫墓，沿途山光水色，疏林晨雾。宜人的风景，引发主人的诗兴。只是不知杨霁园从何处下船？又是否缘溪而上，直达沙地？

    到石船山麓墓前，见松阴满坡，宁静如旧。拜祭仪式之后，已近中午，杨霁园要与同行的家人“馂数杯”了。馂，指吃剩下的食物。就是说，带去的酒水、食物在祭过曾祖后，他们再享用。宁波人清明上坟，必会用麻糍、青团等作为供品。

    诗中的最后两句，特别有画面感。我仿佛看到杨霁园及家人，坐在沙地的松树下，陪着他们的祖先，抿着酒，吃着点心，轻轻说着家常话。