和几位久别重逢的朋友聚餐，席间有人说光是吃喝没意思，咱们虽难仿效古人行令作诗，但每人讲一个离奇诡异又有些文化内蕴的故事，也不失为一桩雅事。众人认为这主意不错，于是在一番“击鼓传花”游戏后，“好运”不偏不倚落到了我的头上。我实在不会讲故事，所幸还读过些古典诗词，便尝试着讲起了“枫桥夜泊诗碑”的来历……

    故事要从《枫桥夜泊》作者张继说起。张继，湖北襄阳人，天宝十三年（754年）进士，但他没能通过接下来吏部的铨选，也就没有被授官。唐朝士人讲究“游学”，推崇“读万卷书，行万里路”。由于铨选落选，加之安史之乱，张继怀着落寞的心情开始去江南漫游。其间，他夜泊枫桥，愁绪万般，情动于衷，辞发于心，吟出了那首流传千古的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。

    审美具有趋同性。如此好诗，谁都喜欢。唐武宗也爱不释手，下令叫京城第一石匠吕天芳把《枫桥夜泊》刻成诗碑，并留下遗诏：自己驾崩后，这诗碑得进地宫陪葬。武宗还说了一句狠话：“《枫桥夜泊》诗碑，只有朕可勒石赏临，后人不可与朕齐福，若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复。”此类言语，即便说的人是皇帝，后人也不会太当回事。可谁会想到，一系列叫人瞠目结舌的事情陆续发生：北宋名臣王珪、明代书法家文徵明刻了这个诗碑，暴病身亡……

    今天我们去苏州寒山寺，会看到那里立着一块晚清国学大师俞樾所书的《枫桥夜泊》诗碑。据史家考证，这已是第三块诗碑了。之前由于寒山寺重新修缮，诗碑曾几次遭遇毁弃。可这碑又绝对不能少，那是该处风景名胜的金字招牌。于是当时的江苏巡抚陈夔龙找到俞樾，请他为重修的寒山寺提供墨宝。俞樾踌躇了好些日子，最后一咬牙，一跺脚：写就写吧！俞樾乃文化大师，对唐武宗那个关于诗碑的诅咒自是心知肚明。虽说“谁写《枫桥夜泊》的诗碑，谁就好不了”这种事全无逻辑，可晚唐以来，确实已经应验了数次。俞樾可说是大着胆子写了诗碑，然数十天后，他也过世了。

    死亡并没有终结世人对于这块诗碑的酷爱。日军侵华期间，南京大屠杀的元凶松井石根对此碑萌生觊觎之心。为了偷盗他国国宝，他绞尽脑汁想出一个“天衣计划”：将诗碑以送往日本参展的名义，用调包计把真碑盗走。这种伎俩自然瞒不过寒山寺静如法师的眼睛。静如法师“以彼之道还施彼身”，打算也用调包计。在日本人下手前，他找到苏州的石刻大师钱荣初，出价二十根金条，请他赶紧刻一块假碑，移花接木。拯救国宝，义不容辞，钱荣初当即答应刻碑，并分文不取。偏偏此时出现了一个汉奸卖国贼梁鸿志。梁某看破机关，报告了日本人。

    1939年3月20日早晨，晨光熹微，云影徘徊。异常惊悚的一幕出现在了寒山寺的门外。那是具面目狰狞的尸首，人们仔细辨认：是姑苏石刻大师钱荣初，尸体旁还有封血书，上书“刻碑、亵碑者死！吾忘祖训，合遭横事”。这件事，要是静下心来推敲，不难发现个中蹊跷。但松井石根做贼心虚，于是“宁信其有，不信其无”：若把诗碑带回日本，指不定谁会命丧黄泉呢！就这样，强盗无奈地罢手了。

    回头再来说那具尸体。真正的钱荣初大师并没有死，死去的是冒充钱荣初的一名义士，名叫钱达飞。他和钱荣初是同族，容貌甚为相近。钱达飞谎称自己病入膏肓，将不久于人世。反正都要死，不如李代桃僵，死得其所。静如法师当时已如热锅上的蚂蚁，只好答应。

    钱达飞是一位用生命守护国宝的英雄。为什么我们这个国家无论历经怎样的磨难，都能撑过去？就是因为有无数像钱达飞这样的中国人在。也正是出于对这位舍生取义者的感佩，我对诗碑故事一直耿耿难忘。

    夜凉如水，月华如练，酒席散后，有个朋友走到我的身边，轻声问我：“诶，你刚才讲的那个故事，到底是不是真的？”我点点头：“是真的，一点不假！你如果去苏州的话，可以到寒山寺看看，沧海横流，钟声依旧，那钟声里回荡着我们这个民族的优美诗篇和爱国情怀。”