赵淑萍 

    有一次，我们一群人围着一位老先生打哈哈，言语中，半是夸他半是打趣他。“你们不要瞎起哄，‘抬城隍’。”他笑骂道。由此，我判断，“抬城隍”在宁波方言中，带有贬义。果然，老先生告诉我，“抬城隍”就是瞎抬举、瞎起哄或怂恿他人的意思。

    城隍，就是城隍爷。凡有城池，皆有城隍，他是城池的守护神，也是冥界的地方官，在冥间主持公道，惩恶扬善。城隍是老百姓自己选出来的，有资格做城隍的，都是那些忠君爱国的英雄或符合儒家标准的品行端方之士。上海的三大城隍是霍光、秦裕伯、陈化成，杭州是文天祥。全国各地还有春申君、萧何、周新、朱一贵等城隍。而我们宁波，据说供奉的是纪信。纪信是刘邦手下的大将，楚汉相争，荥阳一战，因为他面貌酷似刘邦，就顶替刘邦入降霸王项羽，使刘邦得以脱身，纪信被发现后即被焚身。但还有一种说法，此纪信非彼纪信。这是另一个朝代名叫纪信的军中校尉，押送粮草经过宁波，看宁波百姓饥饿难耐，就把粮食用来赈灾了，自己则被军法处死。宁波的老百姓就把他选作城隍。可见，城隍很亲民，很“接地气”，他们是人死后担任神职，不像一般天界的神明那样有高不可攀的背景和法术。

    再说“抬城隍”，原先是一种祭祀仪式，好多地方奉行。一般来说，“城隍三巡”，每年的清明节、中元节、寒衣节（此三节民间谓之“鬼节”），城隍老爷要出巡。也有地方根据城隍爷的生日或当地庙会自行定的。比如，东南沿海一带，因戚继光抗倭，也有六月六抬城隍迎戚爷的。城隍出巡，要八抬大轿伺候，有专门的仪仗队，内有活人扮的文武判官、黑白无常、牛头马面，还有那披枷带锁的被羁押的鬼魂。鬼魂大都由痼疾缠身的病人扮演，希望通过这种方式否极泰来。这本是一项非常神圣的仪式，但后来渐渐演变成一个民俗节庆。仪式上有划旱船、舞龙、舞狮、扭秧歌等，热闹非凡，与其说敬神，不如说是娱民。

    那么，“抬城隍”为什么成了贬义词呢？我估计有两种可能。一大帮子人把泥塑木雕的城隍爷玉带蟒袍地装扮起来，煞有其事地抬着，是不是太夸张了？所以，有了“瞎抬举”的意思。而后来，在那种闹腾腾的气氛下，大家的态度也轻佻起来。那些抬城隍的，并不是个个一脸虔诚、毕恭毕敬的，轿子抬得颤颤悠悠的大有人在，甚至还有人会拉拉城隍爷的袖子、摸摸城隍爷的袍带，于是，就有了“瞎起哄”的意思。

    由“抬城隍”，我又想到了“抢菩萨”。宁波东钱湖有龙舟节，而且龙舟节一般不是在端午，而是在农历九月。龙舟节起源于东钱湖农历九月十一和十六两个庙会，先是画船阁“菩萨出巡”，再是上塔山庙神祇鲍盖“诞庆”。庙脚下所属各村都要参加行会，行会活动精彩纷呈，最壮观的是赛龙舟。传说，有一年的农历九月十一，东钱湖陶公山船队在赛龙舟中夺魁，抢回来一尊菩萨，于是就在曹家山头造了座画船殿，并规定每年的农历九月十一这一天为画船节。东钱湖的忻家村老大房、大沙房、永泉会各族房都购置了龙船，确定专人保管。每逢画船节，他们还邀请外地的龙舟表演队到东钱湖竞赛。龙舟竞渡这一节目就世代传承了下来。

    有些地方，比如福建莆田和杭州临安也有“抢菩萨”的习俗，更有甚者，明抢不成，还有暗偷的。“抢菩萨”在一些地方成为闹元宵的一个有趣的活动，但有时因为私心，争抢时大打出手、滋生事端的亦不少。对于神祇，民众大都怀着敬畏、虔诚之心，难得戏弄一下，“消费”一下，想来菩萨老爷与民同乐，也不会怪罪。但是，如果因为私心去争去抢，岂不让菩萨为难？