邓凯

    结合王阳明心学来看，以立德树人为中心环节的教学育人工作，包括重视立志的理想教育、知行合一的实践教育、友善明德的诚信教育，以及护持本心的良知教育。王阳明真正以其“言传”和“身教”，做到了“立德树人”，培养或深刻影响了大批国家栋梁、社会精英，更以其精神人格、传奇故事让无数民众崇敬。进入新时代，作为优秀传统文化之精华的王阳明心学，将为立德树人这一教育根本任务的落实，提供丰富的思想资源和切合实际的指导意义。

    一、理想教育：心上用功，立有德之志

    王阳明在贵州龙场指导学生时，就以“立志”为第一教条，而且在《传习录》中有10余处专门谈到“立志”的问题。从学理上讲，阳明之所以重视立志，因为这是“在心上用功”，是确立自身主体性、发挥主观能动性的开始。正如“立”字形体表示“人站在地上”，人如果连站都站不起来，那就更谈不上继续走路、跑步了，“立志”也是同样的道理。阳明心学其实就在帮助每个人走好自己的“心路”，而“立志”是走好这第一步。

    王阳明不仅自己立志为圣，也鼓励他的学生“立必为圣人之志”。落实到心学修养功夫上，强调“只念念要存天理即是立志”“立志者长立此善念而已”。教育上当然应当鼓励学生“仰望星空”，拥有远大志向，但也要提醒注意“脚踏实地”。“立志”问题的关键是“在心上用功”：心系祖国大地和广大人民。王阳明用种树打比方来谈立志，可谓“立志树人”。结合“立德树人”来看，任何时代都离不开“有德之志”，人无德不立志，这是应当专一而坚定的地方。

    二、实践教育：知行合一，培养时代新人

    王阳明提出“事上磨炼”，广为人所称赞，是能够促人成长、成才的必由之路。落实立德树人根本任务，培养新时代所需的各种人才，不论学习知识，还是增长才干，都离不开以实践为导向的教育。

    王阳明从少年“五溺”到龙场悟道、建功江西等政治、军事实践中立不世之功，他的良知学说正是“从百死千难中得来”。阳明心学也被称为实践哲学、力行哲学。王阳明的一生，是“知行合一”的一生，他所提出的“知行合一”命题，当可作为实践教育的指导思想。问题在于如何真正理解、有效落实“知行合一”。王阳明在世时，曾注意到其弟子、友人等对“知行合一”的理解纷纭，因此特意提醒大家要“识得我立言宗旨”，否则很容易误解、走偏。提出要解决的问题是“知、行分作两件”，因此他讲“知是行的主意，行是知的功夫”“知是行之始，行是知之成”，以及“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”等等，无非强调两者之不可分。“立德”要求在道德实践上知行合一，“树人”则涉及实践教育的更多领域，比如理论联系实际、专业服务社会、德智体美全面发展、重视劳动教育等。

    三、诚信教育：明诚相生，追求德才兼备

    “诚信”在落实立德树人的教育根本任务中应具有基础性地位。《易经》中早就有“修辞立其诚”的说法，孔子又强调“人而无信不知其可也”。王阳明也特别重视“诚信”相关的教育内容，他曾自述“近时与朋友论学，惟说‘立诚’二字”。只有自己做到立得一个“诚”字，才可取信于人，并做一个能够真正自信于心的人。

    落实“立德”二字，必定绕不开一个“诚”字。道德上不诚之人，将会变成自欺欺人的伪君子，更谈不上“立德”了。从阳明心学体系的形成过程来看，《大学》“诚意”、《中庸》“至诚”等有关“诚”的思想，都有助于阳明提出“立诚”与“明诚相生”重要论断，特别是“明诚相生”的命题，极大丰富了诚信教育的内涵。首先，王阳明认为“诚意”是《大学》最核心的一项功夫，是学问的紧要大头脑。“诚意”的意思，就是不要自欺，就像“恶恶臭、好好色”那样，发自真正的本心。其次，“立诚”要能慎独，在没有其他人监控的情况下，也能谨慎行为。那些在公众场合，做给别人看的所谓道德行为，只是一种“作秀”，更严重的还是“作伪”。再次，“明诚相生”告诉我们要做一个智慧而真诚的人，大真诚带来大智慧。借鉴阳明心学所开展的诚信教育，从“诚意”“立诚”到“明诚相生”，内涵深刻，层次清楚，不仅有助于培养真诚而非虚伪的道德，更能开启智慧，培养德才兼备的人。

    四、良知教育：深明大德，严守公私德

    作为一个哲学概念，良知的内涵极为丰富，王阳明及其弟子、后学作了大量论述。孟子主张“性善论”，他最早提出“不虑而知者良知也”，而“良知”一词也经常被置于道德意义上讨论。因此，良知教育无疑是落实“立德”任务的应有之义。在“树人”方面，良知也可助其安身立命。

    通过良知教育，唤醒人心中道德直觉的力量，着实致其良知，在大德、公德、私德等领域，都有一定的现实意义。王阳明指出“良知只是个是非之心”，在大是大非的问题、大得大失的利益面前，致良知才能避免大的错误。孟子有言“是非之心，人皆有之”，阳明还强调“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也”。在公德领域，良知可以争取各方利益的“最大公约数”，也因良知是“不虑而知”而直达人心，人同此心、心同此理。良知教育在私德领域用处更大，王阳明提醒：“人虽不知而已所独知者，此正是吾心良知处。”实际上，私德领域缺乏外界监督、压力，也只有唤醒作为“独知”的良知，才可能真正“严私德”。

    （作者为宁波工程学院人文与艺术学院副教授）