何白            

    院子里，已是霜雕红叶之时，坐在桌案前，读书是最好的应景。我翻开的是本地作家王立云所著的反映地域风情的长篇小说《雾与石》。

    40多万字的《雾与石》，捧在手里沉甸甸的。以蓝绿为底色的外封，铺开的是海陆交接的地域况味。明朝历时276年，东南沿海倭盗猖獗，朝廷官兵为此而奔命。明朝长期禁海，滋生了官员的惰性与民间“通海”者的铤而走险。一桩“通海”大案，引出明朝版“权力的游戏”，《雾与石》把官商、盗寇、清流、平民百姓置于时代大环境中，演绎了一部宏阔的大片。小说分为上下两部，上部为“石非石”，下部为“雾非雾”。作者的题记掀开故事发生的地点和时间：四明山下，钱塘湾畔，寻找五百年前隐藏的荒诞……

    小说开篇诗意的语境，把我带入古旧的山村，与一群刀耕火种的石街人谈天、远游。余姚石街，居住着最年老的伍太公和他的家人。伍太公是位皓发老者，是特定时代中国纯粹的农民，他敬畏潮神庙，敬畏泪石坡，敬畏牛角凼，他坚信人活着就要种地。种地人是诚实的，他们按部就班，拒绝偷奸耍滑。伍太公最经典的话是：“格么东，不种地，烂泥都没得吃。”他敲着拐棍，给儿孙们提着醒。可是他还是改变不了石街作为盐场的历史，他不清楚泪石坡下的尸骨为什么这么多，更不清楚自己上三代的来处。

    伍鹿停是张渭同在鹿停捡来的孩子，倒是他看穿了这团“白毛一样的雾”：“石人一只眼，挑动山河天下反……”石街人视伍太公为大怪物，伍鹿停则是小怪物无疑。其实石街人都信命，他们又把命与鬼神联系起来看待，以为鬼神就是命运的操控手。

    虽然，福与德依然是石街人坚守的信条，但是倭寇、台风、眉山卫城的峥嵘，还是威胁着他们的安全。当然，台风也扫掉了富商林皋老爷的伪善，一团雾散开，林家慢慢地显山露水。

    文中多处出现方言俗语，如“贼骨头”“散板”“刮竹倒蹬”“狗屁倒灶”“听壁脚”“路引”“肉痛”“栗子头”等，一些地域名称也跃然纸上，如客星山、龙泉山、卫城、破山浦、鸣鹤、五磊寺、大古塘等，不难看出作者对故乡注入的情感。

    读上部“石非石”，好似掀开500多年沉重的枷锁。石街清新温润，苔藓地衣肆无忌惮地生长，高高的马头墙呼应着老宅的照壁，懒汉石上坐出来的屁股印，船埠头听取欸乃的摇桨声，船老大带来的外面故事总让林皋心中不快……作者对石街的描述，让我不禁想起沈从文先生笔下的沱江岸的古城。

    读下部“雾非雾”，好似电光石火划开的缝隙。浙东海盗猖獗，巡检司、盐课司、督府、提刑司、盐场卫司，围绕着“禁海”多方争斗。在丑陋的“杀良冒功”事件中，每一方为了自己的名利纠缠着，明修栈道暗度陈仓。林皋一家惶惶不安，不惜寻求老太监的庇护。地方官员宗铣想用“弛禁通商，怀仁抚远”的方略，没有结果。罩在他们头上的皇帝，却隐藏在幕后，谋算着所谓的利害。

    对于伍存养这个人物，作者倾注了更多的笔墨。他曾经被父亲伍有钿骂作林皋的“孝子贤孙”，他整日闲逛，虚无迷茫。而七斤先生分明是他的救赎，最后是他在石街延续伍太公的风骨。

    读《雾与石》，与之前读其他小说的感觉截然不同，人物在真实与虚幻间游荡。作者这样描述伍存养爬出废墟：“当存养从废墟里探出头，似乎也看到了高耸的大殿，他甚至觉得自己就在大殿里，砸在屋瓦上的雨，在头顶轰隆隆作响。一线雨水淋下来，落在潮神的脸上，淋破了粉彩的涂料，泥土扑簌簌掉下来。有这么一瞬间，他看到一个廋小的身体在大殿里徘徊，幻觉，幻觉，他弓着背，把身后的颓墙推得嘎嘎响，他一拳一拳捶打着石头，让尖锐的棱角刺入皮肤，他硬生生把自己从幻觉里拉出来，躺在石头上喘气。”自此，他与道貌岸然的伪君子林皋分道扬镳。

    小说借影子、灵魂、死神、骷髅的形象，展现书中人物内心的紧张。“乐土？灵魂狂笑着，我不知道是一个什么样的去处！你们自以为是地定义善恶，煞有介事地制造观念的迷雾，就是为了去向一个不知所云的乐土？”

    雾终归是要散的。喜欢作者的这一句话：致敬伟大的时代。只有捭阖跌宕的壮阔场面，才能激发生命内在的紧张，活着，就不仅仅是一声感叹。