赵淑萍 

    宁波人制的谜语，有些只能宁波人自己猜，外地人想破脑袋也没用。比如猜宁波地名，用的是方言的谐音。如“瞎子跌落棒——栎社”“疯手捉河鲫鱼——石碶”，而“头发丝吊铜锣”，就是“段塘”。细细的头发丝吊重重的铜锣，发丝一“断”，铜锣自然就“嘡”的一声掉到地上了。

    宁波话中的“段塘”或“段塘刮气”，是含贬义的，程度比“十三点”要轻一些，且大都指女性。只是当初，知其音，不知字怎么写（有些资料上写成“团荡”）。而且，我没想到，这个奚落人的说法和地名“段塘”有关。

    某日，跟随市住建局的同志去考核未来社区，第一站是海曙段塘街道雄镇社区。社区领导带着去看康将军庙和南塘河上古老的永济桥与亭。一路上，对杭州来的专家，说起了“段塘”这个地名。“旧时妇女恪守本分，但我们段塘这一带的妇女却不，经常抛头露面去赶庙会，看花灯。后来，多用‘段塘’来形容那些大大咧咧、没有分寸的女人。”对他的话，我颇有些怀疑。

    回来后，查阅资料，发现他说的是有根据的。在《鄞县通志·方言》里有这样的记载：“甬称妇女不知修饰礼数而言语烦琐无节度者曰段塘阿姆，亦曰段塘。”还有说段塘妇女偶有装扮花灯中的角色，沿街随行随唱，以乞化钱物，故有“段塘阿姆闹花灯”之语。后来，以“段塘”称言行相似的男女。

    这在慈溪观海卫民间故事中也得到印证，有“段塘阿姆闹抬阁”之说。在甬地，还有一首关于冬至的民谣：“说冬至道冬至，东乡农民送麻糍，西乡艺人敲大鼓；说冬至道冬至，大姑娘屋契压箱子，小倌人黄货一篮子；说冬至道冬至，隔壁阿毛娶媳妇，段塘阿姆喜得子。”这最后的“隔壁阿毛”和“段塘阿姆”应该是平日不受待见的小人物。冬至大如年，普天同庆，福泽人人均沾，个个有好事嘛。

    为什么一个地名竟然派生出那样丰富的含义？宁波作家乐建中有篇文章，解释说，段塘在晚清或者民国早期，处于相当于城乡接合部的位置，环境脏乱差，那里的人大多家境贫寒，衣衫褴褛，整日为生计奔波，就没有那么多的礼节了。

    那么，段塘这地名又从何而来？有说因为一旧堰塘得名。这就要说到明末清初甬上学者高宇泰。他是明朝遗民，一心想光复故国，曾五次入狱。后来，复国无望，遂隐居著书。他所撰的《敬止录》具有很高的史料价值，里面就说到鄞县西南十里处有段塘堰。这比较可信。也有说古时这里是一个湖荡，人们湖荡造田，筑起一段塘堤，后来县令拆堤连片，故名段塘。

    为人们所津津乐道的还有“马踏段塘救康王”的故事。话说那日金兵追来，康王望着奉化江束手无策，遇一泥马，情急之下策马跃过。康王一过，塘堤就断了，金兵无从追赶。这地方就命名为段（断）塘了。而且那康将军庙也传说与此有关：有七个牧童为了救康王遇难，康王登基后在牧童遇难处造了一座七星庙，以示纪念。刚开始，此庙称七将军庙。后来，由于百姓认为这七个小将军就是小康王的护法将军，也就慢慢称其为康将军庙了。其实，这些故事都经不起推敲。有资料记载康将军庙是纪念康氏明州始祖、北宋康经的。他曾平明州之乱，后任明州刺史。泥马渡康王的故事在山东、河南都有版本流传，就是在宁波，除了段塘，象山也有。二圣被虏，大家都寄希望于康王，盼他能够力挽狂澜。他建都临安，宁波成了京畿之地，宁波人总要显摆一下自己的功劳，表表忠心，所以，宁波有那么多康王的故事。

    用“段塘”来形容人，宁波境内的镇海、慈溪、余姚等地以及舟山都有。有时倒不一定是贬义，比如丈夫说自家老婆“段塘”，反而有亲昵之意。至此我还是怀疑，这“段塘”真和海曙的段塘有关联？

    前些日子，看到余姚作家阿姚的文章，他怀疑“段塘”就是“兑糖”发音。他想到的是堕民，因为，以前堕民男的往往做理发、兑鸡毛、捉青蛙、做戏、做饴糖、挑换糖担等事，女的则打棕绳、捻发线、做“送娘子”。这些常被认为是无厘头的“贱业”。其中的“兑糖”，后来谐音成了“段塘”。虽是一家之言，但是，在我了解“段塘”的意思时，我第一反应就是那赔着笑脸、说尽好话、任众人戏谑的“送娘子”，不知是否真有关联？

    时代变了，就说段塘的雄镇社区吧，正打造以“雄文南塘，烟火市镇”为主题的滨江康体社区、教育人文社区、品质TOD社区。而堕民呢，早就获得了平等。这个“段塘”或者“兑糖”，就笼统说是老底子的事吧。