余姚市马渚镇杨岐岙杨氏家祠的“四知堂”。

慈溪市观海卫镇团前方村的“五桂堂祠”大门。

“八行堂”在史家祠堂内的正厅。

标有“赵琴鹤堂置”的扇谷风车。

慈溪市观海卫镇蒋家桥村蒋家西路的“趋一堂”。

    桑金伟 文/摄 

    过去，常出现堂号的地方是祠堂、中药房和印书坊。如中药房有北京的同仁堂、杭州的胡庆余堂、宁波的香山堂等；印书坊有杭州的平山堂、文会堂和宁波的三馀堂等。而祠堂的堂号，使用最普遍，变动也最少，与家家户户相连，一对上“堂号”，就是自家人了。本文说的就是祠堂的堂号。

    某年，我到东钱湖下水西村的史浩故里考察。从史家祠堂出来时，碰上了几位闲坐的老人。“‘八行堂’的‘八行’，是什么意思？”“是我们上代太公的名字。”“上代太公的名字为什么叫‘八行’？他是排行老八吗？”“名字就是名字，没有什么可问的。”

    追根问底的结局往往就是这样，好在东钱湖（四明）史氏是望族，要溯源并不难。四明史氏第四代史诏，身体力行宋徽宗提出的“孝、友、睦、姻、任、恤、中、和”等“八行”，获得宋帝诏书，被封为“八行先生”，赐“八行高士”称号。以后“八行”就作了堂号。

    余姚市马渚镇杨岐岙村有杨氏宗祠，上悬“四知堂”匾，“四知”是杨姓堂号。据载，东汉名士杨震调任东莱太守时，路过昌邑。昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，得知杨震到来，晚上携金悄悄拜访。杨震当场拒绝了。王密便道：“暮夜无知者。”杨震说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”王密自感有愧，只得携金而回。此后“四知”成为千古美谈，杨姓以此为堂号。

    我在余姚市博物馆拍过一台标有“赵琴鹤堂置”的扇谷风车，这“琴鹤堂”是赵氏的堂号，过去，堂号常常写在宗族共用的风车、水车上。宋代殿中侍御史赵忭（即清献公）人称“铁面御史”，常常弹琴自乐，还养了一只鹤，用鹤毛的洁白勉励自己清正，以鹤头的红顶暗示自己赤心。其后人遂以“琴鹤”为堂名，以示纪念。

    同样，宓氏有个“鸣琴堂”。童银舫在《慈溪家谱》一书中写道：“宓氏是个稀见的姓氏，一般的人名辞典上查不到宓姓的名人。而在慈溪，却有一个大村，村民基本姓宓，并且在三北地区相当出名——宓家埭……我在‘中华宓氏网’上查到一点有限的信息，谨转录如下：……1、郡望……2、堂号。鸣琴堂：春秋的时候，孔子的弟子宓不齐为单父宰。不齐是个很仁爱的人，而且很有才智，他每天只弹琴作乐，看起来不像他的同学巫子期治单父表现的那么勤劳。但是单父仍然被他治理得很好，人们夸奖他是‘鸣琴而治’。”

    看来，古人为使自家的堂号不落俗套，是费过很多心思的。

    带“桂”字的堂号有不少，如“两桂堂”“双桂堂”“六桂堂”等。这个“桂”是“折桂”的意思，即高中进士。“两桂堂”“双桂堂”意味着父子或兄弟一起高中，“六桂堂”则表明兄弟六人共登科。

    “六桂堂”在全国有名。据载，五代后晋高祖天福年间（936年），福建兴化府莆田县有个叫翁乾度的人，其六子先后中了进士，被誉为“满朝翁六桂联芳”。翁氏六兄弟在当时的闽国王朝中为官，闽国沦亡时为避祸，六兄弟分别改为洪、江、翁、方、龚、汪六个姓氏。

    莆田历史上还出过“方氏六桂”和“龚氏六桂”。其中，关于“方氏六桂”的记载比较详细：歙人方廷范，唐昭宗大顺二年（891年）登进士，先后任浙江和福建的县令，受赠金紫光禄大夫。方廷范生有六子，皆出仕闽国：长子仁逸，官检校水部员外郎；次子仁岳，官秘书少监；三子仁瑞，官著作郎；四子仁逊，官大理司直；五子仁载，官礼部郎中；六子仁远，官秘书省正字。世称“金紫六桂方氏”。

    这里的方氏、龚氏与上述翁氏六兄弟改姓后的“方”“龚”不知是否有关系。

    几年前，我到过观海卫镇团前方村，在那里见到了新修复的“五桂堂”。

    慈溪市内散落有多个方氏村落，所谓“三北十方”，方家河头古村、团前方村都是其中的“一方”。令我费解的是，这一带的方氏多称“六桂堂”，而团前方的方氏却偏偏称自己是“五桂堂”。就此我请教了观海卫镇地方文化研究者莫非先生。莫非先生答复：方廷范之五子仁载公，排五桂，行廿八；方廷范之六子仁远，排六桂，行廿九。因团前方的方氏认仁载公为自己的始祖，故堂号为“五桂堂”。

    观海卫镇的西南郊有“卫前蒋家”，现称蒋家桥村，那里集居蒋姓，村上有蒋氏祠堂“继述堂”。在去“继述堂”的路上，我见到一排旧式民居有九间两层，正中一间屋檐下挂有“两叶清芬”门匾。进入正间，只见堂上挂着“趋一堂”堂匾，堂匾下有“品兰公像”。

    我又寻到石碑一块，上刻碑文《九间头记》：“九间头始建于大昂公，公字小园，乾隆三年至五十九年。我蒋氏族谱载，仁慈天授、孝友性成，克勤克俭家道俾昌，课耕课读门风丕振。凿地建屋五间，中间正堂额曰‘趋一堂’。生廷谱廷谐公，立二房。东房人丁式微；西屋廷谐公传兆椿公，继传至鸣芳公，字沛元，又名品兰，治学有成，望重慈北，旋蒙钦旌‘两叶清芬’匾悬挂堂上。鸣芳太婆相夫教子，纺花织布，勤劳持家，得以增一间于西首乃成六间。百年前大成行在东旁又建三间，与原房合为九间，遂称‘九间头’。自大昂公创建至今，传九代历二百多年，孙等倬甫、伟甫、仲甫严守祖业，略加修理，刻石记之。”（此《记》是新碑，标点符号为作者所加）。

    有必要说明的是，不少大族往往上有总祠堂（大祠堂），下有分祠堂（支祠堂或小祠堂），各家各户又有自己的堂前（中堂）。分祠堂的堂号可袭自总祠堂的，也可另取，但各家的堂前多无堂号。“趋一堂”属本村蒋氏，在“继述堂”门下，是“九间头”私宅的堂前，它却拥有自己的堂号，这是值得探究的。

    阅读碑文可知，“九间头”分三期而建，第一期建成后，中间正堂已取名“趋一堂”，估计是在清代。然而，碑文没有写明“趋一”的出典。

    “趋一”的含义是什么？至今未找到答案。但对堂号的追根问底，让我由此了解了“趋一堂”几代人为观海卫兴办教育所作的贡献。