方东华 

    王阳明深受传统儒家思想影响，他从自身的经历出发结合当时的社会环境，在行旅中写有多封家书，表达了对家人子弟的殷切关爱和教诲之心，通过言传身教，最终形成了王阳明家庭教育思想。王阳明之所以重视家庭教育，是因为他认为一个人成才与否，与家庭教育有着密切的关系。他的家庭教育思想的主要内容，可概括为四个方面：

    一、学必立志

    古往今来的学者，谈到家庭教育，没有不重视立志的，王阳明更是如此。他小时候听说明英宗在土木堡被瓦拉俘虏，就痛下决心，一定学好兵法，强国强兵。后来，王阳明能率兵平定宁王内乱，与他早年立志学兵法有很大关系。为此，他在《示弟立志说》中提到：“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。”

    王阳明强调立志，首先在于他认为有其志始有其方，无其志则无其事。故王阳明引程子“有求为圣人之志，然后可与共学”后发挥说：“人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在？非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。”故学必先在立志而不先在求方。

    王阳明强调的立志，是以圣贤之学督训子弟，而不是以举业进仕为目标。所以，他在戎马生涯之际仍然不忘时时训导子弟读书上进，希望不要急于科考，只念其“本领未备，恐成虚愿”。他说：“科第之事，吾岂敢必于汝，得汝立志向上，则亦有足喜也”，只希望子弟能够读书明理上进即可。他作有《惜限说》，用以教导子弟及时当勉励，不要虚度光阴。在《寄诸弟》中，则鼓励后进子弟不要为此前没有努力学习而懊悔，而要利用好余生“奋志于学”，则亦“犹尚可有为”。

    二、守孝为本

    孝道是儒家所倡导的根本道德。《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”王阳明继承儒家的这些思想，视孝为人的良知本能。他阐释孟子的“尧舜之道，孝弟而已”，认为孟子的这句话，“是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，使人于事君处友仁民爱物，与凡动静语默间”，在这里，王阳明把孝亲视为良知的根本、圣人之道德根本。

    王阳明教育弟子子侄，以孝为本。其《赣州书示四侄正思等》说：“吾非徒望尔辈但取青紫荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期。”《又与克彰太叔》云：“正宪读书，一切举业功名等事皆非所望，但惟教之以孝弟而已。”教育门生子弟以孝为主，构成了王阳明家庭教育的重要内容。

    至于如何行孝，王阳明认为不仅要使父母无忧，更重要的是要以养志为孝。王阳明认为：“夫孝子之于亲，固有不必捧觞戏彩以为寿，不必柔滑旨甘以为养，不必候起居奔走扶携以为劳者。非子之心谓不必如是也，子之心愿如是，而亲以为不必如是，必如彼而后吾之心始乐也。子必为是不为彼以拂其情，而曰吾以为孝，其得为养志乎？孝莫大于养志。”这就是说，贤父母是不以子女养己身为孝，而以子女养己志为孝。贤子女也应该以承父母之志为孝。

    三、谦虚慎独

    反对傲慢，提倡谦虚，是中国古代思想家的一贯传统。一个人品德上的缺陷，以及很多不良行为，很可能是因为傲慢产生的，所以王阳明把“傲”作为重点防范对象来告诫子弟。王阳明对于“傲”的危害，罗列得很详细，认识得也很深刻。他在《书正宪扇》里有这么一段：“千罪百恶，皆从‘傲’上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟。”

    他又进一步阐释“傲”的危害：至于为君而傲，亦不能仁，为父而傲，亦不能慈，为兄而傲，亦不能友。大凡仁之恶行，虽有大小，皆由傲慢胜心而来。一有傲慢心，就不会有改过徙义之功。王阳明把傲看做是“众恶之魁”和“人生大病”。

    反对骄傲，必然要提倡谦虚。在分析了傲的严重后果之后，王阳明又谆谆教诲子弟：“汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。”想要学习进步，必须除掉“傲”这个病根，谨言慎行、宽以待人。他在教子诗文中多次强调这一点，“见人勿多说，慎默真如愚。接人莫轻率，忠信持谦卑。从来为己学，慎独乃其基。纷纷多嗜欲，尔病还尔知”，教导子弟勿要妄发议论，言语一定要谨慎，待人不要轻率为之，忠信待人谦卑自处，不要多求妄取。

    四、知错改过

    改过是儒家教育思想中的一条重要原则。王阳明认为，过者，大贤所不免，故不贵于无过而贵其能改。他在《教条示龙场诸生中》说：“夫过者，自大贤所不免。故不贵于无过而贵其能改。”他又说：“本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。”他又举出成汤、孔子的例子。成汤、孔子是公认的圣人，孔子却说：“假我数年学易，可以无过矣。”而仲虺称赞成汤，也只是说“改过不吝”而已。可见，圣人如成汤、孔子，过错也在所难免，贵在有过能改。

    王阳明强调，惟改过才能迁善，过不改善必不入。他希望子弟平日要做到“三省其过”：“平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？”一个人之前即使犯了大错，只要他能改过仍然不失为君子。

    如何对待别人的过错，王阳明认为师友之间过失相规责善相从，一定要注意方式方法：“故凡评人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善”，而应该“直不至于犯，而婉不至于隐”，委婉曲折地使之认识到自己的错误并加以改正。对于犯过者而言，则要诚恳地接受，要认识到：“凡攻我之失者，皆我师也”，虚心接受教训以免失误。他劝勉子弟：“德洪、汝中及诸直谅高明，凡肯勉汝以德义，规汝以过失者，汝宜时时亲就”，希望他们见贤思齐，亲之敬之改过迁善。

    （作者为宁波市王阳明研究院副研究员）