赵淑萍

    看书名，就觉得新奇。“超级”二字颇有点时尚味儿。“超级”和“外婆”的组合，按宁波老话说，会有什么“新出花样”呢？

    一翻开，读着很流畅、很轻松。作者犹如一位说书人，展开了人和湖的叙述，优游不迫，娓娓动听。

    外婆，一个旧社会城市贫民出身的“赤脚娘子”，一路走来，成长为新中国的居委会工作人员。她少年丧父、中年丧夫、晚年丧子，人生三大痛都经历了，在特殊年代还遭受了不公平待遇。但是，她把苦难演绎成了一个传奇。她被选任两届宁波市政协委员，还被评为全国卫生先进、调解先进。她的逆袭，是因为善良、坚韧的人生底色，是处世的智慧、格局使然，更是因为一个坚定的信念，那也是她丈夫的遗嘱：“要听党话，跟党走，依靠党。”她真的是个超级外婆，不仅是岗位上的“铁人”，生活中的“活雷锋”，还是居委会里气场强大、童叟倚重的“赵主任”。她也是当年的“光荣妈妈”，孕育了十个子女，开枝散叶，大家族人丁兴旺，且多有才俊，有成为国家级裁判、教授、教授级工程师的, 有成为党委书记、总经理、厂长的。作者写外婆，也是在写外婆身边的亲戚、邻居、子女，是一个生活在月湖畔的群体。从超级外婆的生平经历能折射出这个家族的发展，也能洞察中国大地百年的风云和沧桑。正如语言学家、宁波大学教授周志锋所说，“外婆一家的百年变迁，超越了人和家庭的层面，具有了历史学、社会学的意义。”

    月湖，历史上又称西湖、鉴湖。“三江六塘河，一湖居城中”“一城名胜半归湖”，月湖这一泓碧水，对宁波城意义重大，月湖承载的是千年的人文历史。而《月湖的超级外婆》一书则由曾经的外婆家——月岛17号辐射开去，将一湖的文化遗存串起来。贺秘监祠、舒亶懒堂、史浩花果园庙、吴潜水则碑、史守之碧沚楼、湖心寺（月湖庵）牡丹灯等内容，看似随意漫谈，其实都做过精心梳理。就像每一章开头的图片和历代名人吟咏月湖的诗，也是用心遴选的。读着这样的文字，那个熟悉的月湖更加生动妩媚起来。

    作者担任宁波文化研究会副会长，这些年浸淫于宁波文化，对月湖文化的焦点、热点以及一些最新研究成果尤其关注。比如，2021年天一阁·月湖景区打造的吴冠中《双燕》图景观惊艳亮相，书中就讲到了吴冠中和月湖的渊源。同时，也通过讲述外婆这代人对月湖的治理和保护，让我们获得了月湖改造时的一些资料。

    人因为湖而更加美好，湖因为人而更加亲切。当我们挖掘历史文化时，应充分考虑当代的价值和启示。历代月湖边望族甚多，家风家训一脉相承，如南宋时有楼氏、史氏、丰氏等，或者向智向善，或者忠孝传家，又或者持正持清。外婆的这个庄家大家庭，是平民家庭，但也有其处世的人生观、价值观，这从老外婆的金句中得以体现。这些金句其实就是宁波的老话，是老百姓代代相传的，“烧香要烧三宝地，好事要做眼面前”“吃不穷，用不穷，算计勿好一世穷”“人抬人，无价之宝”，诸如此类。这也是文化程度不高的外婆的人生真谛，她把这些金句贯穿到了对子女的教育中。

    方言的大量介入是本书的一大特色。近年来，有不少佳作使用了方言资源，比如金宇澄的《繁花》、冯骥才的《俗世奇人》，都受到了本地域之外读者的追捧。在宁波作家中，乐建中、王静等都有方言写作，颇受好评。在《月湖的超级外婆》中，方言的运用妥帖、地道、自然，可谓锦上添花。那民谣、谚语、儿歌张嘴就来的外婆，让宁波地域文化更加立体，也使外婆的形象更加鲜活、丰盈。同时，一些民谣中还再现了曾经的城市印记，比如“七塔寺和尚多，八角楼下小鬼多”等。八角楼，就是钟楼庆云楼，庆云楼下，当时是穷人埋葬夭折小孩的地方。还有涉及宁波民俗、饮食的，如宁波人农历八月十六过中秋，有好多个版本。有说跟方国珍有关的，有说跟元朝末年起义军有关的，但随着四明史氏资料的发掘和评价的多元，更多人提到了史浩。一说史浩每年都要从京城赶回来和母亲一起过中秋，那一年他因故延误，八月十六才赶到家。于是，明州的老百姓也等着他，一起过十六。另一说史浩母亲的生日是八月十六，母亲爱看龙舟，于是就选定十六过节，在月湖看龙舟竞渡。本书就引用了后一种说法。浙大教授、语言学家汪维辉在序中称，这是他第一次得悉这种说法。“我为自己对故乡了解太少而感到惭愧。书中对于唐代诗人贺知章, 宋代楼郁、楼钥祖孙，日本画僧雪舟, 以及吴冠中水墨画《双燕》等与月湖有关的描写, 都让我增长了见闻, 并更加热爱自己的故乡。”

    作者是位非常出色的科研工作者，之前在高级别期刊上发表过不少论文，非虚构纪实文学《月湖的超级外婆》的创作，是一个尝试，也是一个挑战，初次尝试就大获成功。当然书中也有值得商榷的地方，比如，大部分方言、人文典故在叙事中融合得非常自然，但也有几处稍显生硬。作为纪实文学，还可以加强叙述的技巧等。但瑕不掩瑜，这是一部弘扬正确的价值观、传播宁波文化的好书。