宁波广为流传的民间舞蹈“跑马灯”，以马灯调为伴唱曲调。

    宁波人自古与音乐结缘，河姆渡遗址出土的160余件骨哨和陶埙，足以说明早在7000年前，我们的祖先在这块古老的土地上播下了音乐的种子。

    宁波出了很多音乐翘楚（包括作曲家、演奏家、歌唱家、音乐活动家等）、音乐作品（包括民歌、民乐、戏曲、曲艺、歌舞音乐、仪式音乐等），拥有诸多音乐活动以及广泛的民间音乐团队，更重要的是，音乐在宁波几乎无处不在——宁波话本身就是音乐。

    据笔者考察，浙江许多地方的语言具有较强的音乐性，尤其是语言的拖腔部分，大都可以用乐谱记录，用乐器模拟出来。浙江诸多方言中，与音乐最有缘分的是宁波话。这倒不仅是因为侯宝林大师在相声里说的“棉纱线掇来勿掇来”的语言和音符发声相似，而是笔者深深体会到，宁波方言尽管各地有所不同，但总体来说，其语调具有很强的音乐性。

    中国各地的民歌音乐与当地的语言都有密切关系，其中，宁波马灯调体现得最为鲜明和突出。

    马灯调的“中国五声调式”属性

    宫、商、角、徵、羽是中国五声音调中五个不同音的名称，起源于春秋时期，是中国古乐的五个基本音，相当于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽）（没有Fa与Si），亦称为五音。

    五声调式体现了民族音乐的属性和特点，大家耳熟能详的《茉莉花》《敖包相会》《南泥湾》《阳关三叠》《孟姜女》等歌曲属五声调式。

    一首民歌，一般由歌词和歌谱组成，马灯调也不例外。马灯调的歌词随着时代的发展、应用场景的不同，一直在不断变化着，所以迄今为止，作为民歌的马灯调，只有应用词例的歌词，并没有固定的“标准歌词”。

    与歌词不同，马灯调的歌谱却是基本固定的：中国五声音阶的“角调式”（以Mi为调式主音）、四二节拍、调高为1=C（或D）。全曲分为七个乐句：前三句各四小节，第四句三小节，这样，前四句一共30拍，组成了本歌曲音乐的主体。第五句是间奏性的两小节锣鼓声，第六句是个两个小节的衬字句（衬腔）“哎格楞登哟”，第七句是第四句的完全重复。如此，后半部分就是14拍。全曲就是由七个乐句、44拍组成。

    常用的马灯调歌页，往往会把其中两小节锣鼓谱删去，这样，流传中的马灯调全曲就成了六句40拍。有的曲谱中会出现Si音，那只是歌曲在流传中的变异，并不影响马灯调的“中国五声调式”属性。马灯调歌唱使用Fa音的情况极少。

    宁波马灯调的产生和发展历史

    据笔者了解，迄今为止，没有确切资料可以佐证马灯调具体诞生于什么时候、什么地点。但是，我们可以根据有关资料推断：马灯调至迟产生于明末清初时期的宁波地区，它是从民间小唱慢慢丰富、演变、发展起来的。关于产生的缘由，无论是“乞讨说”“白马渡康王说”“抗倭说”，或者“蒙古族统治遗留的骑马痕迹说”等，都无碍上述推断。总而言之，马灯调诞生的土壤在宁波，时间有200多年，而且一直在宁波、舟山一带流传。所以，马灯调称得上是宁波的“土特产”和“亲生孩子”。

    那么，马灯调短短的40拍，魅力在哪里？这就关乎马灯调的“音乐结构”。

    马灯调的音乐结构有四个特点。

    首先是“五声角调式”。五声调式，在江南民歌中被广泛应用，并不稀罕；然而其“角调式”（以Mi为调式主音）就不多见了。这种调式在陕西、云南、四川等地的民歌、戏曲、曲艺音乐中虽也有出现，但是像宁波这样作为“音乐主菜”，实为稀罕。

    为什么“角调式”在宁波这么受待见呢？笔者考察、调研发现，宁波方言语调的主音（落音）基本具有“角调式”的因素和倾向，比如“格好呐”（那么好的），“等尚地”（等一会儿），“米交铁娘”（明天早晨），“作啥干啦”（干什么呀）等。最接近的话语简直就是歌声，比如：“呀侬手里掇的锁东西啦”（你手里拿着什么东西呀），可以直接用谱子谱起来。

    除了平时说话的落音多为“角调式”之外，宁波人很多歌唱性的表达，比如摇篮曲、哭嫁（哭丧、哭坟）、劳动歌曲、田头小曲、儿歌等的主音、落音，也多具有“角调式”的因素，以Mi作为结束音（主音）。

    所以，马灯调的“角调式”特色，是“宁波音调”在歌曲中的一种集中体现。在此，我们要特别看到，音乐作品一旦和方言同一调性，就会产生“调性情感共鸣”，这就像孩子听到母亲的心脏搏动，除了特别亲和之外，更有一种“天生的力量”，把自己和马灯调融化在一起。

    其次，马灯调的旋律结构十分巧妙和奇特。其乐谱主体（前四句）的四个落音，恰恰就是最后一句（被强调的重复句，也可以说是马灯调的“中心乐句”）的骨干音，这简直是鬼斧神工！世上竟然有这样旋律结构的音乐主体，实在难得！

    再次，马灯调的曲体结构十分精干。它是一个非常简练的“音乐筐子”，你要唱什么内容，随手编成几句，就装进去、唱出来，甚至一个词句也可以用两个乐句分开来唱。语言、文字马上变成了形象的歌声，感情得到了抒发，愿望得到了表达，氛围得到了营造。

    第四是“哎格楞登哟”的功效。这个五字句，属于语言中的感叹句，在音乐表达中往往成为“衬腔”。但是，这“哎格楞登哟”更是个“双特”产品：特别的字眼配上了特别的音调。这五个字是宁波语言区的“土特产”音，就像宁波话天下独家那样，然后和那个音调配在一起，简直是“绝配”。

    马灯调的影响力和艺术生命力

    多年前，舟山那边的海洋大学有一个关于舟山民歌的课题研究，笔者听过当事人发送来的嵊泗岛老渔民演唱的录音。这个演唱有二十来段，每一段都是用马灯调旋律作为叙事性演唱的基本调。虽然这位老渔民沙哑的嗓音并不优美，但他唱得那样自然、自信、质朴，给我留下了深刻的印象，足见马灯调在人民群众中深深扎根、广泛传播。

    当今，马灯调除了被“跑马灯”等民间歌舞应用之外，还被“甬剧”“走书”“唱新闻”等戏曲、曲艺艺术应用；被民乐合奏、重奏、独奏，以及歌剧、大型音乐诗画、钢琴二重奏、男女声组唱、合唱、交响乐等音乐品种应用；与此同时，还有更多的自娱自乐方式应用，比如田头农民、抱孩子妇女和工地干活的小伙们哼唱等。

    20世纪70年代，笔者曾就马灯调和甬剧发展的关系，请教过甬剧表演艺术家金玉兰老师；近些年，又聆听过走书艺人乐静老师唱的《马灯调》，心生敬意，印象深刻。去年，笔者还和有关专家一起赴瞻岐观看了一场“马灯调专场音乐会”，再一次感受到马灯调这一宁波乡土音乐的强大生命力和艺术魅力。

    近几十年来，作为文化艺术交流的音乐节目，宁波马灯调频频登上国际舞台：浙江歌舞剧院民乐团的民乐合奏《马灯调》、民乐五重奏《赶会》，都以马灯调原型音乐为主题，赴许多国家和地区演出，广受欢迎并获得强烈反响。宁波市歌舞剧院、伶Remix国风乐团等几次出国访演，也带着有马灯舞表演的乐队演出。来自新加坡、美国纽约等地的乐团也曾排练演出《马灯调》，除了各自在当地演出外，还到成都、南京、上海、宁波、杭州等地交流演出。

    2016年，交响乐小曲《马灯调》还参加G20杭州峰会宴会厅文艺演出，这是宁波马灯调一次意义非凡的国际演出！

    中国各地都有自己的民间文艺，马灯调粗看是一曲民间小调，但它是宁波人世代传唱的音乐瑰宝。衷心祝愿这一传统民间音乐，在新时代散发出更迷人的光彩。

    （图片由作者提供）