背景图 龚国荣 摄

莲花池

刺史桥

　　□朱泊睿

　　沧海桑田的三北平原，伫立有伏龙山，其东遥瞰东海，北望杭州湾，南临翠屏山。因其山如巨龙赴海，故而得名。伏龙山，海拔２８２米，为三北平原诸多濒海孤山中最高的一座。

　　伏龙山峥嵘突兀，孤标一方，山色峻美，草木葱茏，晴天可登高望远，雨天赏云雾缭绕。前人以极高的艺术概括力和丰富的想象力，描述过伏龙山“八景”：翠竹摇曳“莲塘春晓”；野菊金黄“蓬苑秋香”；雾气弥漫“霜凝丹樨”；亭印碧空“云亭残照”；牧童笛唱“横玉叫天”；河浦绕山“白虹凌空”；苍松叠嶂“后岭层松”和海船来往“杰阁飞帆”。如此形胜之地，曾招来许多名人雅士、诗家墨客在此留下流传千古的佳句与脍炙人口的故事。

　　伏龙山腰有伏龙禅寺，由鉴诸禅师始建于唐咸通三年（公元８６２年）。伏龙寺历代高僧辈出，从唐开山祖师鉴诸禅师、惟靖禅师，至清朝的懒耕元来、千日成眼、中兴善庵，到近代的志恒和尚、弘一法师等不一而足。弘一法师原名李叔同，清光绪六年（１８８０年）生于天津，曾留学日本。擅长书画、篆刻，工诗词，又擅长音乐。对我国现代音乐、戏剧的改革创新作出了卓越贡献。流唱不衰的《送别》就是他所作。李叔同１９１８年在杭州虎跑寺出家为僧，受具足戒，为南山律宗第十一代，号“弘一”。弘一法师以弘扬律宗为己任，埋首佛典，苦修律学，曾校正律宗三大部及其他律藏，且由日本迎回佛经万余卷并撰写律学著述多种，使南宋以来失传８００年的佛教南山律宗再度兴起，享有崇高的社会威望。１９３１年３月，弘一法师受亦幻法师和五磊寺住持栖莲法师之邀来金仙寺，共商在五磊寺创办“南山律学院”。１９３２年上半年，弘一法师除春天曾至金仙寺小住外，一直住在伏龙寺。弘一大师与伏龙寺当时的住持诚一法师相交甚笃，此年夏天他赴温州不幸染病，病后来到伏龙寺养疴。曾三次到伏龙禅寺，前后居住时间达一年之久。弘一大师喜欢伏龙山的空气和井水，每当弘一大师身体欠佳时，往往想起寺院内的井水，曾先后三次到伏龙寺养病，一喝到这里的井水，他的身体就渐渐康复，所以称此井为“乳井”。伏龙寺古木葱茏，景色清幽，弘一法师心境宁静悠然，曾用６天时间恭写《佛说阿弥陀经》十六页。他对随侍其侧的学生刘质平说：“此次写《佛说阿弥陀经》功德圆满以后，还有余兴，愿写一批字对与《弥陀经》一起保存。”当时共又写了１００副字对，这是弘一法师最重要的存世墨宝之一。

　　明朝抗倭名将戚继光在伏龙山时，还在伏龙寺中题过一首诗，其诗如下：“梵宇萧条隐翠微，丹枫白石静双扉。曾于山下挥长戟，重向尊前醉落晖。衰草尚迷游鹿径，秋云空锁伏龙机。遥看沧海舒长啸，百尺仙桥一振衣。”

　　在伏龙寺前，有一方形池，名“莲花池”。据传，是唐朝开国２４功臣中排名为老七、现尊为“门神”之一的鄂公“尉迟敬德”，在伏龙山闲居期间开挖的，少说也有１２００年的历史。该池长约３０米，宽为２０米，池边用大块石板竖着围成，水浅的时候，池边上也有一圈石板沿水平面围着，人可以在上面行走，洗涤。面南背阴矗立一块高约一米半的石碑，上似刻有很多文字，但时光消磨，字已不清。“千年水底蛇，口吐木莲花”的民间传说就发生在这里。 

　　离开莲花池，往左边小路而行，丛林茂密，小道逶迤，悠悠穿行，逸闲忘忧。忽然听到脚下的小路左边似水声哗哗在响，走近一看，竟是悬崖边，峭壁千仞，悬崖突兀。北边那白茫茫的乃是天空的颜色，极目远望，气势沛然。向这悬崖两侧底下看去，外侧是翠绿的古藤、峻峭的悬崖、潺潺的流泉；内侧是藤竹怪石，溪水从上而下，穿越脚下，这就是伏龙山诸景中颇负盛名的刺史桥。

　　从桥上再往前数步左侧，有古石碑一块，细看是“刺史桥”石碑，石碑上有密密麻麻的文字记载，为桥碑。据说原碑文为王安石亲书，但铭文早已被磨平改写。据古籍以及《慈溪百景》等书记载，此桥由王安石亲自建造。王安石号荆公，是北宋著名的政治家和文化巨匠。庆历七年（１０４７年）任鄞县知县期间，多次慕名攀登伏龙山，并与伏龙寺的方丈结为知交。为了贯通山径，筑造这座石拱桥，相传，他每每素衣简从，着扁舟一叶，从千丈岩上岸，沿着悬崖小径攀援而上，径自抵达山门与方丈对弈或者品茗赋诗。临行，方丈依依相送到前峰的石屋，直到孤帆远影消失于水天一色之中，才打道而返。山高水长，云远路遥，此桥竟见证了一段超然于尘内世外之分的情谊。

　　这刺史桥又名仙人桥，桥身由乱石构筑，犬牙交错，参差不齐，但凹凸相咬，榫卯契合，可谓坚固如磐。上有青藤蕨类覆盖或者缠绕，一泓潺潺流水，从桥洞下盘旋着，穿过岩缝涧草，化作飞瀑急湍，一泻于缥缈之间，显得古朴而幽趣。站在桥上，往东远眺，悬崖下是一望无际的云雾，有云升雾腾飘飘欲仙之感。千年以前，这里应该就是杭州湾海域了。而今海水退去，拦堤造田，山下已不是杭州湾的波涛，而是齐整的田地，前方是一条宽阔的公路，沿公路边是蜿蜒的人工淡水河，杭州湾海域已退至2公里之外。

　　走过刺史桥，沿着一条陡峭的羊肠小道向下攀援数十米，可见历代文人墨客在此留下的摩崖石刻。崖壁间“渐入”二字首先映入眼帘，望文思义，已渐入悬崖险境，或意曰“佛门胜境”。第二则凌空绝壁之处横刻的“莫退”二字，好像是在告诫观摩者，要克服艰险，不要退缩，此语颇具佛教哲理。第三则位于悬崖之上，高达8米，直刻“无量寿佛”四字，每字高５０厘米，宽４０厘米，刻壁面东，更显露初阳浴佛、佛寿无疆的气势。第四则横刻“涌旵”，“旵”意为波涛飞涌、日光普照的美妙自然现象，又可引申为佛学中的一种境界。第五则直刻“玉莲岩”，刻壁巨石垒叠，形如风卷波涛涌起朵朵白莲，恰似无量寿佛趺坐的莲台。伏龙山摩崖石刻意韵贯通，气势磅礴，堪称佛学理念和人文山水巧妙结合的精品力作。这些摩崖石刻何人所书、何时所刻，未见落款，地方志书亦无记载。在刻于整块石刻群的最下方“波涛”二字，离潮水很近，每字有七八尺大。据清代诸生范观濂《山北乡土集》近述：“岩旁有一小径，胆壮者循径而下至半径……下至近潮水处，有‘波涛’二字，大七八尺，相传为坡翁笔也。”传宋苏东坡学士在杭州做官时，曾游伏龙山，为看海市蜃楼在山上住了十日，但终未能如愿，遂在此书“波涛”以表心寄。由此可见，所传“波涛”二字石刻为坡翁手迹确有可信之处。苏学士有诗曰：“雄视东坡百代豪，当年曾此狎波涛。浑涵一气文如海，千丈光芒起笔毫。”

　　伏龙山虽小，但可以觅得更多名人如元代著名诗人戴良，元代文学家柳贯，民国名商虞洽卿等在此留下的印记，这也是伏龙山吸引眼球之所在。