□朱道初

　　人们大都有这么个经验：某些口头上叫得很顺溜的地名，真要用笔把它记下来就会犯难，不知该怎么写才好。譬如鄞东滨海那座孤零零的一座小山，产玉石，可雕刻印章，几代人口耳相传，把它称之为“羊球小山”，但谁敢保证就该这么写呢？

　　记得早年在杭州读大学的时候，因为沙孟海先生曾一度在之江大学中文系担任过教授，与我的几位老师姜亮夫、王驾吾先生等有同事之谊，得知我这个晚辈竟是来自鄞东山陬海澨的咸祥，与他的出身之地沙村还曾同属一个乡（大咸乡），由此之故，得以忝为小同乡，开始了多年的交往。记得有一次他给我郑重地写下“羊毬秀山”四字，我当时还“哦”了一声，话里含有“原来如此”的惊喜之意，只是没有说出来。其时我喜欢研究古代文字学，孟海先生送了我一本他自撰的刻印本，扉页写下“早年习作”，供我参阅等话，似乎其还不足为训，我知道这也是他“为人方正”的一贯表现。翻阅各个章节，几乎都有姜亮夫先生所作的推崇备至的评论。姜亮夫先生可是海内著名的文字学专家，《楚辞》研究的权威。后来我没有朝那个方向发展，这也是无可奈何之事，但对家乡附近产玉石的小山该称为“羊毬秀山”则为之深信不疑。后来读瞻岐西岙杨霁园先生及其弟子的国学著作，大都也写为“羊毬秀山”（个别人把“羊”字写成“洋”字），但关键字“毬”是一致的，我知道沙先生与杨门师生交情匪浅，互相常有交流，因此也加深了对山名的印象。

　　“羊毬秀山”的“毬”字是个形声字，左边是形旁，表字义，右边是声旁，表读音。它是古代体育或军事活动中使用的器具，内芯“用毛纠结为之”。后代的“毬”为两层结构，里边是胞（胆），用来充气，外层用皮，以保护内胆。这个“毬”其实就是最早的“球”，篮球、足球、排球之类“球”的雏形。产玉石的“羊毬秀山”，取的可是个好听的名字呀，圆圆的，秀气的，但也很坚实，只不过乡人把“秀”字都念成“小”字了，而把冷僻的“毬”字改写成为习见习闻的“球”字，于是成了“羊球小山”，简称为“球山”。紧贴“羊球小山”旁边的小村庄叫石宕，从属球山乡，球山乡则从属咸祥镇。道光五年（１８２５）咸祥镇创设书院，名称就叫做“球山书院”，球山乡也兴建了稍小一点的书院，叫做“球书院”。

　　看看咸祥古人怎么写“羊球小山”吧。翻开咸祥康熙雍正年间名人朱国选的《朱公遗迹录》，里边有他向浙江督抚的呈文，文中称“羊球小山”为“球山”。这说明即使在清朝初年，该小山的“书名”也已经由“羊毬秀山”改为“球山”了，这也应该是道光七年（１８２７）“球书院”起名的依据所在。

　　历代篆刻家钟情于印章材料玉石，对于有关民间传闻较感兴趣，所以在若干篆刻著述中还能查到“羊球小山”的典故。例如，《呼桓日记》的作者是明代万历年间文人项鼎铉（１５７５—１６１９），出身于嘉兴望族，中过进士，任过京官，他在该日记中写道：“四明大松出灯光石，每出石，以鹅祀之。戚继光祭以羊，自是石不复出，俗因名‘羊求休’。”这里所提到的“灯光石”又名“灯明石”，颜色微黄光鲜，呈半透明状，质地纯净细腻，温润柔和，灿若灯辉。说实在，把大嵩石写成大松石，他也只是利用同音字而已，其他也不会有什么依据，大嵩的名气够大了。所谓戚继光以“羊”易鹅祭山神造成大嵩石绝迹的传说，似乎是对产玉石不多的误会。而把大嵩石称为灯光石，也不算允当。一百余年后，乾隆五十一年（１７８６），海宁陈克恕著《篆刻针度》，该书汇集了明代以来篆刻家们的论述见解及有关资料，其中提到大松石：“大松石出浙江宁波府大松所，其质类玉，间有洒墨黑斑，文采流丽，真者稀少，假者烧斑伪造，最可乱真，不足贵也。开采时，必以牛祭。后戚南塘以羊易之，此石遂绝，后人呼此石为羊求休。”这里“大松所”显然系作者误书，“大嵩所”见于宋元明清史书方志，不能改称“大松所”，将项鼎铉所述以鹅祭石改为以牛祭石，当是传说的版本不一所致。

　　明清时代阿拉宁波人大都没有津津乐道地讲述“羊求休”的故事，也多写作“大嵩石”。《四明谈助》称引《钱志》说：“梨洲黄氏，谓浙东碑材，梅园石可次太湖产，大嵩者，色嫩白，中夹红筋，可镌印章。”黄宗羲（１６１０—１６９５）比项铉晚出生三十六年，他认为鄞县梅园石是上好的碑材，而鄞县大嵩石则是漂亮的印章材料。毕竟是甬上大学者，他没有袭用嘉兴学者的耳食之言。浙东学派的李邺嗣、全祖望也秉承此意，都称颂过“大嵩石”，而没有在笔端出现“大松石”。

　　仅比黄宗羲稍晚一点，康熙年间嘉兴籍大名士朱彝尊（１６２９—１７０９）可能受其乡贤项鼎铉的影响，在他的七言排律《赠许容》中说：他搜集了若干上品玉石，急盼许容替他治印，可是“故人衰病远莫致，终饶玉石何人攻”，让他很不爽。要问他准备了哪些玉石？“青田山根冻玉石，稷下里石旧穴空。羊求休嫩大松老，其余粗恶不可砻。”意思是：他已拥有青田石、寿山石和大松石等名石章材，而且这些玉石产地都一律面临过度开采的困境，一个采伐到了山脚，一个老石穴挖空了，而大松石已经衰老，羊求休石则还没有真正成材（有人认为“羊求休嫩大松老”句有误，把同一座山视作两座山了，但笔者不这么看，一嫰一老，还是围绕着“羊求休”的传说），这些都令朱彝尊感到青田石、寿山石和大松石的弥足珍贵。

　　由于项鼎铉、朱彝尊和陈克恕等嘉兴籍人士都把大嵩石说成为大松石，此后一些篆刻著述也颇有因循此说的，如孔云白《篆刻入门》说“大松石出宁波大松所”，《寿山石全书》则称“大松石产于浙江省宁波市郊”，于是“大松石”的称呼和写法也就习以为常了。时到当代，沙孟海先生先是习惯写为“大嵩石”，后来他考虑最末一批简化字推出时，“大嵩”曾非正式地改为“大松”，所以他在接待乡人陈世林要求题写大嵩石时，曾征求其意向：是“写“嵩”字，还是写“松”字？当后者明确地要求写“松”字后，他才举起如椽之笔，写下了“大松石”三个大字，这件事意味着“大松石”与“大嵩石”两种写法可以并存，它们所代表的是同一种玉石，即产于鄞东滨海的那座高度８１米、周长６００米的“球山”。