□崔海波

　　鄞州区塘溪镇东山村，旧名月宫山。相传，村里石板桥头原先有一座小山丘，其状如弯月，故名。后来随着人口增加，需要开辟新的宅基地，有村民相中了这座小山丘，于是把它给平整了，并在那上面盖起了房子，管其宅第叫“月宫”。如今，叫月宫的小山丘和房屋已然无存，但作为非正式村名的“月宫山”一直在民间流传。

　　神话中的月宫有琼楼玉宇，而现实中的月宫山没有特别奢华的豪宅别墅。建造于不同时代的民居，简约质朴，依着山势自然铺排，错落有致，村庄四周山清水秀，竹荫蔽日，美不胜收。

　　根据《鄞东月宫山家谱》，旧时月宫山有八景，分别是大岗积雪、前山斜阳、龙潭飞瀑、牛垅古坵、红岩香椽、青岭茶歌、板桥小市、风岗寒磴。有些风景不是随时都能看到，比如大岗积雪；有些风景已经消亡，比如板桥小市。

　　在我看来，月宫山最美的当是大竹海。村庄位于山腰盆地，由宁波往咸祥方向的７１省道在东山新村入口，经过５公里盘旋而上的山道，就到月宫山老村。沿路映入眼帘的，除了竹子还是竹子。

　　从前，由于交通闭塞，经济落后，发展缓慢，村民们都是世代背毛竹去韩岭市卖，换回自己需要的日用品。用他们的话说，是“上磨肩胛，下磨脚底”。据现时村里一位修家谱的钱姓老人说，月宫山的毛竹最远曾经卖到了上海。上个世纪五六十年代，村庄还未通公路，只有一条狭窄的卵石路连接村庄和山外的世界，毛竹全靠人力背到山脚下的７１省道，装上手拉车，拉到育王溪，再在那里制作竹筏装毛竹，走水路前往上海。

　　育王溪是一条不宽也不出名的小溪，位于管江与邹溪之间，水路运输的线路大致是这样的：在育王溪下水，前往大嵩江，到瞻岐出东海，漂过舟山群岛进入上海。如果顺风顺水的话，走二十来天就到了，遇上台风等恶劣天气就不好说了。为让我更好地了解竹筏是怎么装运竹子的，老人还在纸上画了一张草图，边画边说：几根竹子并排排好，用篾条扎紧，一排排码上去，横直都扎牢……通常，一只竹筏能装运几十株毛竹。因为竹子浮力大，无需担心会发生翻沉事故，比起水泥船钢板船要安全得多。但海上风大浪高，行船风险四伏，能否顺利抵达目的地，全仗船老大的经验和技术了。

　　半个多世纪前的上海人，生活日用品跟乡下人一样环保，扫帚、席罩、筲箕、热水瓶壳等竹器需求量大，使用也很普遍，所以原材料市场也大。

　　我问钱老先生，为什么不运到宁波城去卖？

　　老钱说，宁波市面没上海大。

　　除了上海市面大以外，还有一个因素是上海有他们的落脚点。这事儿说来话长。民国七年（１９１８）农历十一月十八，天寒地冻，月宫山发生了一场火灾，三百多间房子遭烧毁。祸不单行，四十天后，又一场大火，毁损房屋百余间。村民们只得背井离乡，远走上海、宁波等地讨生活。他们大都以贩卖竹器、柴爿、木炭为生，部分村民在上海站住脚跟后，开起了山货店、薪炭店，并成立了“月宫山联谊会”，形成了一张缜密的产销网络。曾经一个时期，上海的薪炭行十有八九是月宫山人开的。

　　月宫山毛竹卖到大上海，这在村级经济的发展史上值得记上一笔。村民们的魄力、眼光和吃苦耐劳精神令后辈景行仰止，但那毕竟赚的是苦力钿，因为毛竹的附加值不高。后来村里办起了几家竹编厂，编制一些篮子、箩筐之类的生活生产用品，编竹器虽然也辛苦，但好歹是室内活，比之上山下田风吹日晒的农活儿，相对轻松，并且还有一点技术含量在里面。特别是年轻人，心灵手巧，一学就会，且上手快。实用美观的竹制品，一度很畅销，捕鱼用的浮筒还卖到了舟山群岛以及江苏南通。鼎盛时期，月宫山竹编企业还在邻近的几个村子开出了分厂，从事竹编的工人有五六百人。

　　勤奋好学的年轻人在工余时间还琢磨着编一些鸡、鸭、鹅、马、牛、羊等玩意儿，互相交流切磋，再经师傅点拨，久而久之，手工艺品由稚拙变得精巧，造型生动可爱，有一年拿到广交会上去卖，居然很受欢迎，由此引来了外商。时任竹编厂厂长的钱老先生自豪地说，有个英国客商到我们厂里来过九次。

　　如今，村子里只剩一位姓叶的师傅还在坚守着竹编工艺，他也是鄞州区竹器工艺品非物质文化遗产的传承人。几年前，我曾经到他的作坊参观过，看到琳琅满目，栩栩如生的雄鹰展翅、夜莺闹春、鸳鸯戏水等各种竹制工艺品，不由得肃然起敬。