□任彩

    盛夏已至，光阴生煎，沸火滚腾，夏天到达巅峰状态。阳光简直似明火执仗般一路扑将下来，地面瞬间可以着火，空气似乎一擦即燃，这样的伏天，人没法出户，只能宅在家里。

    相比现代人单调的上网度夏，古人的避暑方式则自然得多。他们可以在黄昏时分驾一叶轻舟，在莲花池里尽情嬉戏，荷香缕缕，水波粼粼；或在青山绿水间垂钓，安安静静地等鱼上钩，心无挂碍，自然凉快；抑或者，邀约三两棋友，在棋盘中互见乾坤，忘却焦躁的暑气。采莲、下棋、垂钓、抚琴，古人在环保低碳的格调中将夏日过得趣味盎然。

    也有例外，那个史上最离经叛道、放荡不羁的李渔，他在《闲情偶寄》里说自己一生最快乐的三年，就是避乱在山中的时光，夏天，光脱脱地在山林里当野人，吃野果，穿行于荷香之中，醉卧在长松之旁，在泉水边洗砚台，渴了就煮水泡茶，那种自自然然与山川草木虫鱼天地为一体的“裸夏”之法，恐非一般人能及。

    李白同学消暑率性，也是直接把自己脱光了：懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。只是，脱个精光在树林里，有蚊子叮怎么办呢？即便他们旷达潇洒，不为礼法所拘，但大男人好端端的“裸”着到底不雅。

    其实你只要端着一颗安静的心，就能心静自然凉。

    人家白居易就深得禅味，最先从精神层面 “降温”，白同学这样子消暑：每天把满筐满篓的大志向都放一边，在竹影荷风的小院子里虚心向禅，修身养性。有太阳时，清幽的竹影里，人竹俱绿；没太阳时，似有似无的清风里，人比风还潇然洒然。他的祛暑妙招：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”散热由心静，心静自然凉，以静制动，才能消夏生凉啊。

    也可以随意读点什么，唐诗宋词、明清小品、当代散文，都可以捞起来，读上两三篇，文气山长水远，意蕴沉静。一个个的字，被文人调遣得像凉凉的旧梦和月光，纷扬飘来。陆游说：月侵竹簟清无暑。月光扑在脸上，有凉意呢。也可以独坐于小院，闭目小憩，听一段清风，心静；品一杯茶香，身凉。甚至什么也不想，就这样静静地坐着，心情缓缓失重，下沉，下沉，像一支羽毛，摆脱风的纠缠，沉静稳妥地找到自己的归宿。

    杨万里在某个夏夜本已就寝，怎耐暑热难以入梦，于是开门出去追凉。竹林深深，树荫密密，虫鸣唧唧，诗人置身其间，凉意顿生，就有了“时有微凉不是风”这一真切细微的体验。静了，才能听得见山风、流泉、蝉鸣，闻得到花香、空气中的草药气息，而所谓凉意，不过是夜深气清、静中生凉而已，并非夜风送爽。范成大有诗亦云：“风从何处来?殿阁微凉生。桂旗俨不动，藻井森上征。”虽设问风从何来，但既然桂旗不动，可见非真有风，殿阁之“微凉”不过因静而生，人们通常所说的“心静自凉”，其理相若。

    文徵明的画偏于静，自号“吾亦世间求静者”，静寂中才有天地日月长，才能保持灵魂的本真。他88岁作《真赏斋图》，茅屋两间，屋内陈设清雅朴素，几案上书卷陈列，两老者坐对无语。正是静坐山无事，苍松绕云生，在无争、无斗、淡泊、自然、平和的心境中，似乎一切都是静寂的，一日有两日、片刻万年的感觉都可以出来，深得山静日长之意。

    他的另一副《绿荫长话图》，构图高远，近景两人在绿荫下静坐对语，其恬淡神情跃然欲出，远处一水泻出于两山之间，境界宁静而幽远，有一种云闲水远的意味，但在静境中又透露出无限的生机。上有一诗云：碧树鸣凤涧草香，绿荫满地话偏长。长安车马吹尘面，谁识空山五月凉。诗画相映，突出了静寂的氛围，旧时代的风景和心灵，有着我们无法想象的清寂和素洁，画里那些清寒、凉意，冲淡了炎热，夏日时光便因淡然安宁的心境、愈来愈有沉静的好脾气，呈现出一点悠远和慵倦。

    黄公望说“诗要孤，画要静”，这里包含着深刻的人生体验，中国哲学也强调于极静中追求极动，从急速奔驰的时间列车上走下，走入静绝尘氛的境界，心灵从躁动归于平和，一切目的性的追求被解除，人在无冲突中自由显现自己，一切撕心裂肺的爱、痛彻心扉的情、种种难以割舍的拘迁、处处不忍失去的欲望，都在这种宁静中归于无。心不为物系，从容自在，漂流东西，才能放飞自我，得以安宁。

    还是白居易，他去拜访恒寂禅师，天气酷热，却见禅师在闷热的屋中独坐。便问道：“禅师，这里那么热，为何不换个清凉的地方？”恒寂禅师说：“我觉得这里很凉快。”白居易颇多感悟，成诗一首：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房；非是禅房无热到，但能心静即身凉。”原来，心房如禅房，一切皆出于心，心静自然身凉。