《论语》开篇：

    子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

    从前上学时，老师给出的翻译是：在学习过程中时常复习，不是很喜悦吗？有朋友从远方到来，不是很快乐吗？得不到别人的理解，自己却不生气，不也算得上是君子吗？

    小时候听到这个解释，觉得孔夫子挺可爱的，是一个热爱学习、热爱交友、心胸宽广的温和老头。成年后，常喜读儒释道典籍，再看《论语》时，觉得当年的翻译，是将古文按照现代汉语的表意方式，生搬字面意思，堆砌词汇成句，这样的诠释是对孔子思想的浅解和误读。

    《论语》《大学》《中庸》《道德经》《庄子》之类的圣贤经典，首篇首句，常常开宗明义，统摄全文。作为“四书”之一、儒家经典读本的《论语》，“学而”篇首次亮相，必然也是孔子核心思想的集中展现。

    子曰：学而时习之，不亦说乎？

    让我们先从学字说起。

    图①为“学”字的金文写法。《说文解字》：“學，覺悟也，从教，从冖。冖，尚蒙也，臼声。”

    《说文解字》将“学”字解释为觉悟。而这个“觉悟”是从教，从冖的。

    教导他人学什么呢？《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”可见，学字有被引导修行、体悟天道之义。

    图②为习字的金文写法。

    《说文解字》：“习，数飞也。”意思是鸟在学习飞行的时候，不断振翅，引申为反复实践。

    在“学而时习之”中，“学”与“习”相互对应，代表了体察天道以觉悟，并时时在实践中磨练。也就是说，孔子提倡的修行，要时时在“事上炼心”，将觉悟与实践融为一体。

    早期儒家所倡导的“学”并不是后世儒生所说的“学习”或“学问”，它体现了儒家对天道的体察和觉悟，体现了儒家德性的修养和人格的养成。同样，作为儒家四书之首的《大学》，也并不是朱熹先生所解释的那句“大人之学”，而是代表了“对大道的觉悟”。实际上，《论语》和《大学》开篇三句话的思想性与逻辑关系，非常接近，正好可以相互印证孔子之学是觉道之学。

    《论语》：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

    孔子说，将觉悟天道与生活实践相结合，这不是让人由衷喜悦的吗？若能让众生一起觉悟，这不是一件欢乐的事吗？时时炼心修行，不正是觉悟天道的君子境界吗？

    《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

    成就圣贤的大道，在于显现自身光明的德性，在于亲近民众共同精进，在于证悟至善的境界。

    通过比照，大家可以清晰发现，《论语》与《大学》的开篇要义，其文字表述逻辑和思想内涵，是多么的统一啊。

    ●作者简介

    午歌，机械高级工程师，现为宁波出版社文学中心主任，作家。主要作品：《晚安，我亲爱的人》《晚安，我亲爱的孤独》，畅销百万余册。午歌还联合音乐人卢庚戌创作小说《一生有你》，同名电影于2019年11月上映。

    午歌笔下的故事元气淋漓，三分搞笑、三分毒舌、一分无厘头，最终却归结于满满的感动，被读者誉为“文学界的周星驰”。他也因此成为国内外小说畅销榜的宠儿。