周文矩《重屏会棋图》（五代），图右为壸门榻，屏风前为插肩榫鹤膝腿榻。

    吴圣超

    欧阳修于宋仁宗天圣八年(1030)进士及第，同年五月，任两京留守推官。次年，他在办公厅修整后，在“其西偏”构筑一堂，命名为“非非堂”，并撰写《非非堂记》，文曰：

    “权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨。在乎人，耳司听，目司视，动则乱于聪明，其于静也，闻见必审。处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。夫是是近乎谄，非非近乎讪，不幸而过，宁讪无谄。是者，君子之常，是之何加？一以观之，未若非非之为正也。

    予居洛之明年，既新厅事，有文纪于壁末。营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。故其堂以非非为名云。”

    非非堂座落在新厅西边的一隅，四时花卉，修竹掩映，流水萦绕，曲径通幽；欧阳公谓堂内布置一几一榻，架书数百卷，简而精，素而雅，或有琴挂于壁上，知己者知音，文士亦以此为情怀之抒发。窗明几净，纤尘无染，了了数物，然后虚室而能生白。欧阳公文章言简意深，其生活起居亦如此。《非非堂记》中“以其静也”为要旨，静而后能安，能虑，能得，文士皆以修身为本。

    几通常为香几，其为礼器，敬天祭神，等级甚高。宋时，焚香已成为日常，净室静心。每逢中秋，小姐、夫人常设几于庭中，焚一炉香，是名拜月。欧阳公虽未道出几上所陈之物，可想而知必设香炉。欧阳公收藏研究古代碑刻铭文，青铜器皿，为北宋三大金石学家，著有《集古录》，古代名器始有传。或许此几上应是商周时期的青铜香鼎，宋画中亦屡有所见。有言：好古者情深义重，欧阳公奖掖后人的仁心与“人生自是有情痴，此恨不关风与月”的胸襟，为人所敬重。王安石在《祭欧阳文忠公》一文中评价他“生有闻于当时，死有传于后世”。

    榻有坐榻、卧榻之分，狭而长，无围栏。唐制多为壸门造型，箱体结构，至宋时，又有插肩榫鹤膝腿榻出现，也是从壸门榻演变而来。欧阳公朝夕居其中，理应为卧榻，倦时便可小憩于榻上。宋太祖曾言与南唐使者徐铉：“卧榻之侧岂容他人鼾睡”，闻者惊叹。卧榻之名也因此典故而为更多的世人所知晓。榻在汉时就流行于贵族官僚阶层，为尊者、长者的用具。《世说新语》有记载东汉太守陈蕃招待名士徐稚的故事，陈蕃尝于壁上挂一榻，但有徐稚来，则命人取下，请其坐榻上。礼贤下士，传为美谈，此榻应为坐榻，下榻之名由此而来。榻在宋代为主要的家具，常设在客厅正中或书房内，与屏风组合使用，可坐可卧，主人时邀贵客共坐一榻，或对弈，或宴饮。

    欧阳修作为一代文宗，解经修史，诗词文章，自成一家。其堂内架书数百卷，为学不遗余力。堂内器物甚少，惟其书多，充实学问，涵养天机，此间却是熠熠生辉。

    宋初休养生息，以俭立国，风尚绵延数十年，至仁宗时期，社会渐趋富有安稳，但隐患时现，外有强敌环伺，内有朝政颓靡之象，遂文人士大夫奋起振作，忧国忧民，立匡时济世之志。欧阳公所布置之非非堂，器物疏朗简要，意境幽远深沉，其精神可见一斑，为这一时代之缩影。