方依德

    宁波市鄞州高级中学

    2017年12月第6版苏教版必修四第72页注释①“[雁过也，正伤心，却是旧时相识]作者因国破从北方流寓江南，而丈夫赵明诚又已亡故，所以见到北雁南飞，便生怀旧悼亡之情。作者早年曾赠给丈夫《一剪梅》词，曰：‘云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。’此时再见飞雁，因而有旧时相识之感。”与苏教版教材配套的，由江苏教育出版社出版的《高中语文教学设计（必修四）》对此句的解读是：“诗人借‘雁’的意象来传达内心的愁苦。此句中的‘雁’在诗人的《一剪梅》当中也出现过，因而说雁是‘旧时相识’。不过，那时的词人看到雁会想到‘鸿雁传书’，会有‘云中谁寄锦书来’的喜悦，会勾起对丈夫的思念之情，那是一种甜蜜的忧伤。而此时，那似曾相识的雁儿再度飞过，丈夫却已亡故，物是人非，相思之情已成‘悼亡之悲’。再者，此时的词人避居江南，远离故土，看到北来的大雁便认为这是家乡来的大雁，因而说是‘旧时相识’，可见，雁儿还勾起了词人的‘怀乡之思’。”[1]加之以把整首词定位于“国恨家愁”的基调，把教材注释中的“怀旧悼亡之情”解读为对丈夫的“悼亡之悲”和对故土的“怀乡之思”，便显得自然而然。

    但是当我们再度回顾教材第71页注释：“选自《李清照集笺注》（上海古籍出版社2002年版）。李清照（1084—约1151），号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。宋代词人。北宋亡国后南渡。不久，她的丈夫金石学家赵明诚病逝，她的生活陷入颠沛凄凉之中。”我们应该注意到注释中的表述——“她的丈夫金石学家赵明诚”，强调了她丈夫在文化研究上的学者身份；以及“她的生活陷入颠沛凄凉之中”是表述在“她的丈夫金石学家赵明诚病逝”之后，即她丈夫的去世对她的打击是比亡国来得更直接和更重大的打击。据此，我们应该对72页注释①中的“怀旧悼亡之情”有更深刻的理解，即我们除了聚焦于她对丈夫的“悼亡之情”和对故土的“怀乡之思”外，还应该把目光聚焦于“金石”这二字所暗示的文化之殇上。

    “金”是刻有铭文的铜器，“石”是刻有碑文的石刻。古人为求生命意念之永恒，将文字刻于不朽之青铜与碑碣上。正如自己所研究的对象一样，李清照婚后最美好和最痛苦的时光都深深地打上了“金石”烙印，成为她一生只有与身才能俱灭的生命意念。这在她流亡期间写的《<金石录>后序》中有着清晰的记载。

    据《<金石录>后序》记载[2]，李清照和赵明诚收藏有“书十五车”，书册什物“屋十余间”。我们已无从得知用于运载古籍的“车”是什么车，用于收藏书册什物的“屋”有多大，但数目一定可观。李清照曾提到在“十余屋”藏品皆化为灰烬之后，在丈夫赵明诚葬毕之后，“犹有书二万卷，金石刻二千卷，器皿茵（坐垫）褥（被褥）可待百客，他长物（多余的东西）称是（相当）”。由此可以想见，李清照和赵明诚珍藏的“金石”数量之庞大。难能的是每一件藏品都得到了善待：“每获一书，即同共勘校，整集签题。得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率（标准）。故能纸扎精致，字画完整，冠诸收书家。”

    李清照和赵明诚膝下无子，《金石录》就是他俩爱情和生命的结晶。

    但天有不测之风云。1127年1月，金兵攻下开封，掠走徽钦二帝，北宋亡国。四个月后，赵构在陪都南京建立南宋。就在这一年十二月，李清照夫妇在青州故第的书册什物“十余屋者”悉数被战火烧毁！带着精心挑选的“书十五车”，李清照开始了漫长的流亡之路。

    流亡之初，李清照问独自前去觐见皇帝的赵明诚：“如果局势紧急怎么办？”赵明诚答：“跟随众人。万不得已，先放弃行李，再放弃衣被，再放弃书画，再放弃古董。只有那些祭祀宗庙的器具，可以亲自抱着背着，与之共存亡，不要忘了！”此去一别，竟成遗言。此后李清照流亡虽多地辗转，但始终不忘丈夫遗嘱，把书卷文物携带身边，并千方百计设法保全。但战火之中哪里去找安全之地呢？就在赵明诚病故这年的十二月（又是十二月），从战火中带出来的十五车书又大多毁于新的战火。仅剩的铜器书卷在之后的流亡中或被带兵的李姓将军抄没，或被寄寓地钟姓邻居偷走。美学家蒋勋说：“这种感觉好像比国破家亡还要悲痛，它是那个文化跟她自己所经营起来的美好世界的瓦解。”[3]当自己亲手建立起来的“美”一点一滴地消亡，生命的依托不复存在你却深感无能为力，还有比这更令人痛苦甚至绝望的么？

    如果以上认知和推论成立，那么这种与身才能俱灭的刻骨铭心在《声声慢》中又怎能避而不表？“这次第”之“光景、情形”怎能不包含李清照心中那个美好的世界破碎的痛苦呢？而这种痛苦因为她所从事对象的特殊性，早已超越个体而成为整个国家和民族的文化之殇。作家李国文在《李清照之死》中写道：“死也不敢将收藏品丢失、放弃、转手的这对夫妇，一定要为这个国家，这个民族，尽到绵薄之力，你可能嘲笑他们太愚，太腐，但你不能不尊敬他们这种难能可贵的品质，要没有这样一份忠忱之心，竭诚之意，哪有5000年来中国文化的辉煌?”[4]个体对于民族文化的责任感，正是我们在执教《声声慢》时应突出却容易忽略的地方，这种忽略清晰地体现在与教材配套的《高中语文教学设计（必修四）》中。对此，我们有必要加以补充说明。

    基于以上认识和想法，我以为教材注释中李清照的“怀旧悼亡之情”不仅包含对丈夫的“悼亡之悲”和对故土的“怀乡之思”，还应包含对民族的“文化之殇”。

    ●参考文献：

    [1] 王荣生.高中语文教学设计（必修四）[M].南京：江苏教育出版社，2008：172.

    [2] 康震.康震评说李清照[M].北京：中华书局，2007：178-181.

    [3] 蒋勋.蒋勋说宋词[M].北京：中信出版社，2012：198.

    [4] 李国文.李清照之死[J].传记文学，2004（11）：43.