徐伟伟

　　有句话说“你的气质里，藏着曾经读过的书”，颇有些道理。如果说哪部书影响了我对言辞文章的趣味，那首选《古文观止》。自少时遇见，起初是被动应付老师督查，逐渐养成时常重读的习惯，实则因为此书“美者毕集，缺者无不备，讹者无不正，集古文之成者也，观止矣！”

　　编选者吴楚材、吴调侯叔侄并非文坛大家，却有志于选文成册，于是精挑细选、考订汇集，选材上起《左传》《国语》，下至明末归有光、袁宏道；所选文章多为千古名作，内容涉及历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术等，全面反映了从先秦至明数千年间的文体变迁。自清康熙三十四年问世后，《古文观止》一直被视为蒙学经典读物。鲁迅先生赞曰：“以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但在文学上的影响，两者都一样地不可轻视。”

　　新闻学科有个术语叫“版面语言”，指报纸等媒体的版式位置、色调形式等无声地反映着价值取向。与此类似，略观《古文观止》所选篇目、框架结构，亦可见二吴的理念倾向。其中先秦两汉文和唐宋文１９８篇，约占全书总篇数的十分之九。先秦文中“法莫备于《左传》甚矣”，因此《左传》有３４篇，庄周等诸子文章反而未能入选。唐宋文中，韩愈文法最具变化，有“层次法度，昌黎本色”之说，因此韩文入选２４篇，占唐宋八大家文的十分之三。而三国时期文章，只选蜀汉丞相诸葛亮的前后《出师表》，魏、吴两国无一入选。二吴称“义合于古，理慊于心”，将“明道”“见道”视作作文的功能，这在选文评点中也有充分体现。如开篇《郑伯克段于鄢》批注中拈出一个“孝”字：“左氏以纯孝赞考叔作结，寓慨良深”；《石碏谏宠州吁》尾批中指出“义”字：“石碏有见于此，故以教之义方为爱子之法”。

　　《古文观止》所选文章以短篇为主，多在千字以内，最短的一篇《武帝求茂才异等诏》仅６８个字，却气势遒劲，“读此觉雄心伟略，不减《大风》一歌”。我们耳熟能详的《陋室铭》，只８１个字，已将作者志趣淋漓呈现。当然，也有司马迁《报任安书》这样２０００余字的雄文。该书以散文为主体，但不排斥韵文、骈文，如陶渊明《归去来辞》、孔稚珪《北山移文》和王勃《滕王阁序》等，意图使学子多涉文体而免于偏窄。

　　我最爱两类文章：一述士人言行，一写山水田园。前者如《颜斶说齐王》，齐宣王召见道：“颜斶，你过来！”颜斶站立不动，答：“齐王，你过来！”左右均指责颜斶有失君臣之道。斶道：“我主动向前，是贪慕权势；王主动上前，是礼贤下士。与其让我落个贪慕权贵的恶名，不如成全大王礼贤下士之名。”宣王怒而反问：“是王尊贵，还是士尊贵？”斶道：“士尊贵。秦国曾攻打齐国，下令如有在柳下惠坟墓旁五十步内打柴者，处以死罪；同时有旨能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。由此看，活着的王之头颅，还不如死去的士人之坟墓。”

　　除颜斶外，书中还有直斥“肉食者鄙，未能远谋”、说出“一鼓作气，再而衰，三而竭”高论的曹刿，有“三弹其长铗”、为孟尝君“三掘其窟”持重谋远的冯谖等人，他们进则纵横天下，退则飘然而去，令后人慷慨击节、心向往之。

　　庙堂之外的山水之间，也有绝妙好辞，《观止》同样作了集纳。王羲之《兰亭集序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”魏晋风流，映照万物。苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”正如金圣叹所评，“痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚。”当然，我最爱的还是五柳先生的《归去来辞》，不需引句为证，拿来一读便知。

　　近日去杭州晓风书屋，见作家出版社新出插图版《古文观止》，遂购得此版。个人拙见，《观止》是经典集萃，经得起研读，可当案头书，“晨昏忧乐每相亲”；可作启蒙书，让小儿辈“腹有诗书气自华”。如此承载千年文脉之书，怎能错过？