我们的文明在我看来最根本的性格是此世性格，中华文明是人类文明里面唯一一个没有创世神话的，那么有人会说女娲造人是怎么回事？女娲造人她用的原料不是她造的，上帝创世时什么都得他造。“上帝说要有光，于是就有了光”，我看到这一页就马上合上了，这超出了理性理解的能力，我理解不了。我们没有创世神话，所以我们没有彼岸，没有末日审判，没有“原罪”。我们不是原罪，是“原善”。一切都围绕一个根本的问题展开，就是此世之饱满，所以在这个意义上我们特别强调文明的此世性。我们的根本文化精神是理性的、哲学的，而非宗教信仰。宗教与哲学最根本的区别是，宗教是相信之后才能理解，哲学是理解了才能确认。所以中国哲学家都是在讲道理，无论是老子、孔子、庄子，甚至是公孙龙，都是在讲道理。

    ——北京大学哲学系教授杨立华

    许多作家离“文人”这两个字相去甚远，可能也就是传统文化的修养不够。这里或有时代转换与发展的关系，生活形态与文化形态变化的关系，造就了这样一批或那样一批的作家。这不能责怪谁，但也实实在在与具体的每个个体有关系。“文人”不仅仅指会写文章，会弄文字；古人认为“文人”，最起码琴棋书画要俱通。现今，如果以这样的标准来要求当代作家未免有些迂腐。但“文人”首先要是个读书人，多读书，明事理，努力提高自己的综合修养。对作家而言，要涉猎多一些，美术，音乐，天文地理，五花八门，就像吃东西，吃得太单调，就会营养不良。确实要学会“融”，作家、艺术家不会“融”不行，会融才能达到“圆融境界”，文章才会滋润好看，才会丰饶而不见其底。

    ——著名作家、书画家王祥夫

    文化，文化，“观乎人文，以化成天下”。人，是创造文化的主体，也是文化化育的客体。文化自信不可避免地要具体表现为每个个体对文化的态度和感情。所以在讨论“文化自信”这个问题时，既要注重从民族的、国家的宏观层面着手，同时也要注重从文化的主体——“人”这一微观层面着手。有高人学者曾将中国文化之价值概括为：“通天地、成人格、正人伦、显人文。”至于“文化自信”，我理解为：一是“文化”，关键在于“化”，下大气力，化一为百，化一为万，软实力不软，完全可能、可以转化为硬实力，其间并无鸿沟和壁垒；二是只有自信，才能挺起胸膛，阔步奋进，切实做到“踏石留印、抓铁有痕”，成果突现。

    ——上海中国画院顾问、国家一级美术师韩天衡