作者潘知常出版江苏人民出版社日期2017年8月

    潘知常从“本体视界”“价值取向”“心理定位”和“感性选择”四个角度，用58万字综合解密中国美学。美学是一个庞杂的体系，博大精深，钻之弥坚。但它又是见仁见智的，从没有真正的定论。潘知常在书中说：“美学不是绝对的真理，而是无穷的智慧。”相信这是最本质的回答了。维特根斯坦也有过论言：“早期的文化将变成一堆瓦砾，最后变成一堆灰土。但精神将萦绕着灰土。”可谓异曲同工。

    潘知常贯通艺术和美学，将中国美学划分为言（形式层）-象（再现层）-意（表现层）-道（意蕴层）四个层次，它们分别阐释了艺术存在的特殊形式。如诗歌的声辞、绘画的笔墨；艺术之中的外在世界，由“形似”转向“神似”，庄子为个中翘楚，美在道而不在物；艺术之中的内在世界，由“言志”转向“缘情”，寓情于景，崇尚意境，实现了“意”与“象”的互联；最为深层的美感效应，所谓“味外之味有神韵”，即指此。四个层次剖析精辟，既递进，又熔融。

    第四篇《中国美学的感性选择》中讲到明中叶后的启蒙美学，新兴的“趣味美学”取代了“意境美学”，恢张“性灵”，弘扬“自我”。较之古典美学，启蒙美学突破了中和原则，开创了以情为本的创作之风，提倡自然美和朴素美。当然它也存在致命的局限性，如把丑恶的势利心、富贵心以及“认欲为理”说成是人类的本性，一度造成审美标准的混乱。

    美学是尚未被规定的存在，没有哪个学者可以真正穷尽谜底，它永远向未来敞开，期待后人的理解与演进。潘知常认为，美学不能“照着讲”，而要“接着讲”，像不断逐日的夸父，才能使中国美学走向澄明。

    （推荐书友：阿迟邦崖）