陈鸣达           

    绍兴师爷发端于明代，兴盛于清代，衰落消失于民国，历时数百年。民间有“无绍不成衙”之说。史书记载，六部书吏多为绍兴人，“部办班分未入流，绍兴善为一身谋。得钱卖缺居奇货，门下还将贴写收。”一个小小的绍兴安昌镇，历史上就出了万余名师爷。

    绍兴师爷，职能上可分三类：刑名师爷、钱谷师爷和文赎师爷。刑名师爷负责刑事案件，相当于法官助理、律师；钱谷师爷负责钱粮，财政税收；文赎师爷负责撰拟文告、奏折，相当于现代负责起草文件、总结、领导报告的秘书。作用上无人可替，上至六部尚书、各省巡抚，下至州府知县，都少不了师爷，是主官的大脑和左膀右臂，他们是治政理财写文的专业人才，是智囊、是参谋。主官们尤其是新进仕途者，都要依靠师爷出谋划策，做出决断。

    师爷非官非民，地位上显得尴尬，不在体制内，寄人篱下，卖知为生，严格讲他们是被聘用、被雇用者，与主人是主仆关系。但实际上，大多数师爷与主人是主宾关系，待遇优厚，相敬如宾。如清朝河南巡抚田文镜的幕僚邬思道，摸透雍正心思，为田文镜代拟奏折状告顾命大臣、雍正舅舅隆科多，雍正借此将隆科多罢官监禁，除却心腹之患。不但田文镜尊他为上宾，也得到皇上的恩宠。雍正在回复田文镜的奏折上常常写上“朕安，邬先生安否？”足见其地位非同一般。

    绍兴师爷作为历史上一种特殊的社会群体和特殊的政治文化现象，在人们的观感中，一直是褒少贬多，阴暗、狡诈、圆滑似乎是这一群体的特征。现实中人们也常将那些能言善辩、巧嘴灵舌者称作“绍兴师爷”。

    然而，笔者不久前的安昌古镇行，改变了以往对绍兴师爷的认知。

    安昌老街上有家全国唯一的“绍兴师爷博物馆”，设在近代著名师爷娄心田的故居内。故居建于清末，坐北朝南，共三进，面阔三间，由台门、正楼、座楼组成，均为砖木结构，穿斗式梁架，硬山顶。娄心田（1872-1944），光绪晚期在东北奉天府做幕僚，民国后任东北马占山督军府秘书，1932年随军转至西北，任西安特货公栈经理，曾为东北军与陕北红军充任联络。娄心田的故居虽算不上豪华富贵，却显示出师爷的确是一种不错的职业，当得好，足以过上殷实富裕的生活。故居内展示的有关绍兴师爷的各种实物、文字，揭示了为什么绍兴出师爷，为什么绍兴师爷在数百年间久盛不衰。

    绍兴师爷的出现，与绍兴的历史、地理、经济和文化有关。也就是说，绍兴具备造就这一特殊职业的环境与条件。绍兴素为文化之邦，人文荟萃。然地狭人稠，农艰商轻，读书无成者，学幕为其一大出路。读书者众多，真正获得功名，走上仕途者毕竟少数，对于那些没有考中进士、举人的人，既惧艰辛的农耕，又不屑被人看轻的商贸，于是选择了师爷这一职业。

    绍兴人处世精明，处事审慎，工于心计，善于辞令，适于做师爷。师爷专业性强，技能要求高，须具备研核策略的能力、提供计谋的机心与撰拟官方文字的功底，一般师爷至少读3年“幕学”。绍兴有众多专门培养师爷的“职业技术学校”，其他地方则没有这个条件和氛围。绍兴人重乡情乡谊，人带人，人荐人，将大批的绍兴人才介绍推荐到全国各地衙门担任师爷，于是师爷的队伍如滚雪球，越滚越大。

    国有法，行有规。每个行业都有自己的行为规范和职业道德，绍兴师爷也不例外。迈进“绍兴师爷博物馆”的大门，迎面矗立着一块硕大的展示牌，上面篆刻着16个大字：“立品洁身，尽心尽言，仁恕求生，不合则去。”细细品味，终于明白，绍兴师爷之所以久盛不衰，成为师爷界一大品牌，密码也许就在这里。立品洁身，就是要有职业操守，品质高尚，洁身自好，严于律己；尽心尽言，就是佐治以尽心为本，心尽于事，必竭所知所能，审时度势，对主官知无不言，言无不尽；仁恕求生，就是仁厚忠恕，处理事务公平公正；不合则去，就是保持独立人格，合则留，留而不负于人，不合则去，去而无愧于心。据说，在绍兴师爷的箱子里永远备有回家的盘缠，随时做好打道回府的准备。一旦与主人意见不合或受人轻视，马上可以离去。这反映出绍兴师爷的清高和骨气。

    这些行为准则，培植和造就了一大批绍兴师爷，在中国的政治舞台上活跃了数百年。绍兴师爷作为一种历史现象早已消失，但绍兴师爷的行为准则，在今天仍有启迪和借鉴的意义，尤其是那些在党政机关从事文秘工作和领导身边的工作人员，很有必要读一读，想一想。虽然时代不同，普通工作人员与领导干部的关系不是雇与被雇的主仆关系，而是平等的同志关系，没有必要“不合则去”，但是坚持职业操守，立品洁身，尽心尽言，处事公正，不见风使舵，不看领导眼色办事，不搞人身依附，不谋取私利，则应该认真践行，努力做到。