枕 流           

    中秋之夜，佳节良宵，叫人自然而然想起很多富有文化意蕴的民俗，“拜月”便是极具代表性的一项。

    古人很早就形成并沿袭了中秋拜月的习俗。著名的“无盐拜月”“貂蝉拜月”“莺莺拜月”便是人们耳熟能详的拜月传说。然而，在中国古典文学中，最完整的拜月故事当属“四大南戏”之一的《拜月记》（又作《拜月亭记》或《幽闺记》）。该戏自诞生之日起，几百年来，久演不衰。至今仍有不少昆曲、越剧、评剧、湘剧剧团在舞台上上演全本《拜月记》或其中的折子戏。

    中秋将至，不妨就来说说这出源远流长的古典戏文。

    《拜月记》的作者是谁，世无定论，一般认为是“元人施君美”。但王国维先生认为此作应出于明人手笔。民间知道这个故事，始于关汉卿的《闺怨佳人拜月亭》，南戏《拜月记》亦据此而来。《拜月记》和一般的才子佳人题材不大一样，它呈现的故事情节跌宕曲折，展现的社会生活真实壮阔，里面除了有大众喜闻乐见的动人爱情，还有山河破碎、百姓流离之际的家国情怀，讲述的其实是一个乱世中青年男女尽管无法掌控自我命运，但依然努力生存并不懈追求美好情感的故事。

    故事发生于金朝末年，番兵南下，朝廷迁至汴京。百姓逃难，颠沛流离。兵荒马乱中，和妹妹失散的书生蒋世隆于野外偶遇兵部尚书王镇之女王瑞兰。两人结伴而行，感情日深，旅店完婚。谁料议和归来的王镇不满女儿私订终身，生生拆散了这对患难夫妻。当然，故事最后还是曲终奏雅：蒋世隆和他的结义兄弟陀满兴福双双高中文武状元，与王瑞兰破镜重圆，而陀满兴福也和蒋世隆的妹妹蒋瑞莲喜结秦晋。《拜月记》中没有“一见钟情”的俗套。要不是遭遇战乱，男女主人公一生都不可能有任何交集，更不用说伉俪情深了。所以他们两人其实是于生命无所依傍的危难时刻，建立起了一份生死与共的爱情。一个是不见了母亲的名门闺秀，一个是急于寻妹的黉门秀才，相似的人生困境让他们在特殊的时代背景下相遇相知。

    现在全本的《拜月记》主要由“踏伞奇逢”“招商谐偶”“抱恙离鸾”“幽闺拜月”“拒婚团圆”五部分组成。最常演的是《踏伞》一折。有意思的是，蒋世隆和王瑞兰乃是以伞定情。伞即“散”，常人眼中，此物不祥，尤其不宜作为爱情信物。然而真情何惧风雨，即便以伞为凭，也不逊金石之盟。笔者曾看过昆曲、越剧两个版本的《踏伞》。昆曲经典，越剧亲切，韵味深绵，各有千秋。此折是男女主人公初遇的一场戏。落难漂泊的王瑞兰克服女儿家的内敛和羞怯，踏住了蒋世隆的雨伞，恳求书生聊发恻隐，带己同行。蒋世隆并没有立即见义勇为，相反，当他分辨清楚眼前这女孩名为“瑞兰”，而非自己先前误认为的妹妹“瑞莲”时，作揖告辞。记得第一次看到这个“无情”段落时，大感遗憾：蒋世隆堂堂一个大男人，怎么连最起码的助人为乐精神都没有？然而多年后当我再次观赏此戏，方才领悟：在那种境况下，不愿带一个妙龄女子同行，才是君子最老实的反应。当然，蒋世隆到底还是伸出援手，同意护花而行，行这眼前的路，也行这乱世的路。《踏伞》的好处，在于整场戏没有丝毫潋滟的色彩，唯觉浮世飘萍间也有朴素的温暖……

    那么，此戏为何被命名为《拜月记》呢？戏中“拜月”的情节其实出现在王瑞兰被父亲棒打鸳鸯后、思念丈夫时。“幽闺拜月”一折，情境和意境皆美。“天色已晚，只见半弯新月，斜挂柳梢，几队花阴，平铺锦砌。不免安排香案，对月祷告一番。”王瑞兰虔诚拜月，衷心祝祷的场景恰巧被蒋世隆的妹妹蒋瑞莲看见。瑞兰隐瞒不住，索性将自己和丈夫的一番因缘遭际和盘托出，瑞莲也由此知晓眼前人同自己原是姑嫂关系……月亮总是能勾起人们的无限情思，世人相信，明月多情，月光既能照着这一头，一定也能照见那一头——那个你日思夜想、心心念念的伊人所在之处。无怪乎《拜月记》中道：“天从人愿最为难，再度重逢岂等闲，从今许下千千拜，望月瞻星夜夜间。”

    就像无数大团圆结局的戏文一样，《拜月记》尾声是夫妻重聚，兄妹重逢，人月两圆，和美无边。不过，这个故事所传递出来的期待远不止于团圆，里面还深深寄托了百姓对于世间和平、安宁、美满的永久希冀……