雨 巷            

    沉思的人，会在山水间看见自己。

    知道熊召政是今年十月，浙江省第七届书展中的一项重量级活动是天一阁论坛，预告说茅盾文学奖得主、长篇历史小说《张居正》的作者熊召政将来宁波，主讲《衣冠南渡与江南读书人》。这选题本身就很有书卷气，且很有诗意还富有哲理。遗憾的是，熊召政因故最终没来宁波，不过，细心的主办方为大家精心准备了熊召政的著作，其中就有《山自在，水如来》。

    打开书本，是秋天最后一个节气霜降过后，冬天第一个节气立冬来临前夕。初看，以为《山自在，水如来》是一本写山水的游记散文；细品，发现字里行间洋溢着作者对生活、对人生的深度思考。作者与日月星辰对话，和江河湖海私语，阅读生活、感知人生。

    “坐在依旧的青山上，看看欲坠的夕阳，有人认为这是沉沦，有人则认为这是进入了人生最高的境界。”作者在第一辑中如此说。我想，前面的“有人”多是平庸之辈，而后面的“有人”多为超脱之人，熊召政无疑是后面这种了。在首篇《生命的困惑》中，作者从在日本访学的朋友来信，谈到郁达夫的《沉沦》，认为，“人类中的智者，分成两大类：一类是速溶咖啡式的，力争百分之百地融入社会，使社会有滋有味；一类是石头式的，目的是在纷繁复杂的社会生活中，保持一个完整的自我。”这其实是两种生活态度：一种是入世的，一种是出世的。社会对速溶咖啡式的智者众星捧月，对石头式的智者则惺惺相惜——在很小的范围内相濡以沫……

    如果说第一辑多作者生活感悟，那么第二辑则处于一种融山入水、物我相忘的境界中。在作者看来，红为热烈、绿为雄壮、白为雅洁，而灰所蕴含的则是至深至浓的宁静了。关于宁静，作者说，“静生定，定生慧”，而“一个有智慧的人，生活才有品位”。《青山自在红》应是点题作品。作者从武汉到南昌，途经江西云居山，但见“稻垛在田，一派静谧，红叶在山，灿然可爱”，作者终于了却了一桩心愿——游览了心心念念的真如寺。经历了一番“妄”“执”以及“愉快不愉快”“失落不失落”的纠结后，作者留诗一首，“久慕云居地，相逢暮色中。禅枝惊宿鸟，石涧听幽钟。老树惊心绿，青山自在红。赵州关已闭，寂寞望虚公。”

    《在鹿回头看海》《饮一口汨罗江》《中国士大夫的山林之趣》《烟花三月下扬州》《桃花潭记》，皆为山水文章，而我印象最深的却是《龙井问茶》。有“半城湖水半城山”美誉的绿茶之都杭州，半城的山参参差差，每座山上都是丛丛簇簇的绿茶。某年春天，作者访茶到了杭州翁家山，在“龙井问茶”感受龙井“一闻二品三观”以及“一旗两枪”，还有“一杯复一杯，一问复一问”。从来佳茗似佳人，作者陶醉于山水间。

    熊召政每到一地，都会写下随笔，反思当地的文化，更反思自己。这行走山水的过程，其实更是思考生命、升华人生的过程。跟随熊召政的妙笔，我“来到”很多地方。如果说第一辑带着柴米油盐的香味，第二辑寓意诗和远方，第三辑则是一种至高人生境界，透露着人与自然相契的虚静与灵动。在《廊桥何处不遗梦》中，作者从风靡世界的《廊桥遗梦》，联想到“中年人最懂得感情，可是未必能够享受到真正的丰富而又炽烈的爱情”，继而思考“中年人扮演着众多角色，这众多角色毫无共同之处，但必须把每一种角色都演好，否则就不是一个完整的人，就有可能引发矛盾带来的更多的痛苦”。作者感叹“廊桥遗梦终难觅，独向溪山看晚晴”。

    有时候山是同样的山，水是同样的水，但看的人不一样，于是山和水就有了不一样的生命，不一样的景致。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山”，意即“智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。”掩卷之际，我眼前浮现几个人：一个是有“诗佛”之称的唐朝诗人王维，他以心照水、用水衬心，作品充满牧歌情调，更彰显闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境：另一个是以“不以物喜，不以己悲”传世的北宋文学家范仲淹，作品透露着仁者的处事深远和智者的豁达胸襟；还有一个是诗僧仓央嘉措，他的《见与不见》感动了多少人：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”

    “山自在，水如来”，本身就是一种至高境界。