虞舜客 

    翟酺，字子超，广汉雒人，东汉时期官员。据《资治通鉴》记载，翟酺上疏曰：“夫致贵无渐，失必暴；受爵非道，殃必疾。”意思是，翟酺上书说，尊贵的身份如果不是逐步达到的，就会突然地丧失；爵位如果不是通过正道获得，祸殃必定迅速来临。

    翟酺之言，可谓哲理。其所言“尊贵的身份”，依笔者的理解，更多是指一个人的名誉与地位。名誉与地位对于一个人的重要性，当可想见。但名誉与地位，并非唾手可得，它们是一个人不断努力、不断积累、不断提升而从量变到质变的必然结果。如果有人想通过走捷径抑或图谋不轨的办法来获取，此路往往不通。即便凭侥幸获得成功，也会昙花一现而呈“必暴”之状。

    《易》云：地势坤，君子以厚德载物。君子乃“人格高尚、道德品行兼好之人”。换言之，君子也是那些德高望重而有“尊贵的身份”者的代名词，难怪历代儒客文人皆以“君子”之道自勉，作为行为规范。

    而君子之所以成为君子，乃是君子不断行善积德的结果，正所谓“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”。《国语》言“唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也”，是啊，道薄德寡者哪怕一时能够“服众”，也不过是“惑众”而已，一旦被扯下“画皮”，终究原形毕露。

    要成为一名为人仰慕的“君子”如此，要在各行各业获得好口碑和相应的地位，也要知行合一、立说立行——不仅要靠丰厚德性的铺垫，也要靠踏实的作风来彰显，用自身的实力来支撑，拿积极的贡献来证明，而不是仅凭“三寸不烂之舌”的自我标榜。

    翟酺所谓的“爵位”，当然就是指官职了。追求当官，本不是坏事。只要是为了尽一份为民服务、替民谋利的责任，且是凭着自己德才兼备的素质、能力和实绩被选拔上去的，群众当然欢迎和拥护。毕竟，真要做一名为百姓称颂的领导干部，意味着必须自觉做到夙兴夜寐、殚精竭虑，无私奉献、任劳任怨。但如果有的人不是通过正道上去的，而是借着歪门邪道上去的，如此升官、如此为官，最终必然落入“殃必疾”的窠臼。

    受爵非道，何以“殃必疾”？道理很简单，一者通过非正规渠道升上去的人，往往是各方面条件不具备的人，这样的人为官自然不想干事、不会干事也干不成事，届时必然会在干部群众喝倒彩中被拉下；二者在这些官员中，有些人因为是靠跑官要官的伎俩“受爵”的，也不难推测其上任以后必然贪欲汹汹而极尽受贿索贿之能事，以期收回前期成本、创造后期效益。久而久之，怎能不因东窗事发而被组织查处？

    一个人能否获得“尊贵身份”抑或“受爵为官”，理应是水到渠成、瓜熟蒂落的产物。不是靠了内在的修为和努力，而是借助其他不光彩的手段或不靠谱的途径谋取，如此求“欲”既不道德，也难以为继。《贞观政要》中，魏徵说人皆有欲，“贤者能节之，不使过度；愚者纵之，每至所失”，说的就是同样的道理。