赵淑萍

    以前，有人自嘲是做农民的，就说是“摸六株”的。类似的说法还有“穿草鞋”“咬咸齑”等。总之，脏、累、苦都让农民给摊上了。

    “摸六株”其实就是种水稻。在宁波一带，种水稻遵循一个规则：插秧插六株，耘田耘六株，割稻割六株。秧刚插下去时，每行六株，脚中间两株，左右各两株。这苗要分得均匀，横直株距要相等，而且要随时看前面插的秧苗直不直。有的地方还会每一埭或两埭拉一条种田绳。而耘田要“三耘”。“耘”，《广雅》解释其为“除也”，就是除草，培土。耘田时，农民双腿跪在淤泥中，头一遍，是为了让秧苗真正入泥，顺便拔掉稗草。第二遍，是为了促进稻苗分蘖，挖掉杂草。最苦的是第三遍，这时秧苗即将抽穗，锋利的稻叶如一把把向天的利剑，把耘田人的手脚割出血痕。更不用说脚在水里浸泡着，还要遭受蚂蟥叮咬。

    在奉化，有布袋和尚教农人“摸六株”的故事。布袋和尚名契此，号长汀子，是五代后梁时期的高僧。他体态肥胖，笑口常开，是弥勒的化身。他曾经吟过一首插秧诗：手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，后退原来是向前。诗中生动地描绘了农人插秧的情景，而且蕴含禅意，道出了进退的辩证法。

    没有种过田的人，可能看到的是男耕女织田园生活的诗意和丰收的美好。可是，一饭一粥、半丝半缕都源自劳作的艰辛。南宋时，於潜（今杭州临安）县令楼璹，有悯农情怀，念农夫之苦、织女之寒，创作了《耕织图》。其中，耕图从“浸种”到“入仓”一共21幅，织图从“浴蚕”到“剪帛”一共24幅，真实详尽地记录了农作生产过程。每幅画，都配有一首八句五言诗。楼璹将《耕织图》呈献给宋高宗，得到皇帝的赞赏并且获得吴皇后的题词。后来，以《耕织图》为蓝本，不断改编、临摹、仿绘、镂刻、印制，从而出现了内容大致相同而风格各异的多种《耕织图》版本。在清代，《耕织图》得到康熙、雍正、乾隆的力推，不仅御令重绘且都亲自题诗。

    尽管，楼璹的《耕织图》原图早已散佚，但《耕织图诗》流传至今。“绿野暗春晓，乌犍苦肩赪”“去草如去恶，务令尽陈根”“敢辞冒炎蒸，但欲去莨莠”“经年苦艰食，喜见苗薿薿”，描写了农民一耕三耘的情景。从后世诸多的《耕织图》摹本看，内容和载体都得到了拓展，因为在中国古代，“农为天下之大本”，大多数农民目不识丁，图绘农事，目的是为了劝课农桑。农耕桑织工具的演变、技术的进步、产业的发展，自然能从各朝各代的摹本中反映出来。《耕织图》影响深远，15世纪末就传播到日本和朝鲜半岛，后来还传到了欧美地区，在欧美国家也发现了以《耕织图》为题材的盘子、瓷器、壁画等。

    回过头再说楼璹，字寿玉，又字国器，鄞县（今宁波）人，诗人、画家。“四明楼氏”是宋代宁波月湖畔的望族之一，在浙东学术史上有重要的地位。清代李邺嗣在《鄮东竹枝词》中赞誉月湖楼氏为宋代鄞县望族之首。而全祖望《湖语》中也提到了楼氏的昼锦堂、昼锦坊、登封阁和东楼。“四明楼氏”人才辈出，有“庆历五先生”之一的楼郁，被誉为“四明孔子”“百世之师”。楼郁的孙子楼异，在任明州知州时，创立了高丽使馆，又造巨舶百艘直通海外。楼异有五子，皆入仕，楼璹就是其中之一。

    在央视“2022年中国农民丰收节晚会”上，有个舞蹈节目，以南宋楼璹《耕织图》为灵感，融合现代数字技术，实现艺术化的沉浸式呈现。绿树成荫、阡陌纵横，人们播种耕耘，怡然自乐。虚实相间，穿越古今。今天，我们正实施乡村振兴战略，乡村振兴离不开文化振兴。我们要传承、利用好传统的耕织文化，在青山绿水间，打造现代版的《耕织图》，奔赴绿色共富之旅。