◎元场 

　　被称为“天纵之圣”、“至圣先师”，高居“世界十大文化名人”之首，孔子当然足够高大上。但正因其光环过于耀眼，人们往往会忽视甚至无视他平易近人的家常范，从而造成诸多误解。 

　　有人指责儒家罔顾世间实情把道德标尺抬得过高，不但常人难以践行，儒家精英言过于行者也大有人在———不过掌门人孔子还真不是这样。当时鲁国有法，如有人从国外赎回受奴役的本国同胞，则可以从官府领得相关补偿。土豪子贡赎回人后却不去领取，财大气粗嘛，有点任性可以理解的，也许他还有点沾沾自喜。孔子知道后发飙了：你小子不在乎这点钱，可别人在乎啊。鲁国富人少穷人多，你这么高调只会导致更多人袖手旁观，那些流落在外者将因此而难以得到救助，错莫大焉！所以当子路救了一个溺水者又坦然接受对方一头牛的谢礼时，孔子简直乐开了花：不错不错，俺们鲁国一定会有更多人勇救落水者了。你看，这哪是不沾地气的道德大师啊，孔子对人之常情把握的多么细致入微又合乎实际，说儒家“知礼仪而陋于知人心”，实在有点委屈他老人家了。

　　对于金钱，后世儒者也多有纠结于“义利”之别以致走进了死胡同：君子不言利，把谈钱鼓捣成了一件君子所不齿的事，甚至由此而影响了国人几千年的金钱观。其实孔子可没这么脸皮薄———成长艰难的他早就参透了“财富意味着自由”的人生真谛———“富与贵，人之所欲也”，既然谁都喜欢富贵的人生姿态，我孔丘当然也不例外，所以“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，只要能发家致富，赶大车我也干———掏心掏肺，毫不扭捏，不知甩了那些高喊“君子固穷”的孔乙己们几条大街。当然，他并没有陷在金钱的泥坑里孜孜以求，所以前一句话后面紧跟的是“不以其道得之，不处也”———君子爱财取之以道，后一句话则是用“如不可求，则从吾所好”作为结束。“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子一再声明自己不是不爱钱，而是不爱来路不正的钱，够高尚吧？也够平实吧？更够真实吧？ 

　　作为中国历史上最著名的老师，孔子循循善诱、有教无类的大师风范早已流传百世，可他也有自己的小辫子哦。宰予大白天睡觉，他恨铁不成钢：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，麻辣异常；子贡没事爱批评人，老夫子含沙射影：你呀，真够聪明的，我就没那么多闲工夫，讥诮风生；因去拜见了名声不佳的南子，子路对他冷言冷语，孔老师急得直发誓赌咒：予所否者，天厌之！天厌之！（我要是做了什么错事，老天爷都会抛弃我的啊）在学生面前无奈如斯，想想也是醉了。在更加困窘的场合，他甚至还会当着学生的面玩“自黑”：谁说我是“丧家之犬”？还真是这样，“然哉，然哉！”估计把学生们都笑抽了。圣人不是神人，看到这样一个有血有肉敢爱敢恨的孔老师，你不得不更喜欢他。 

　　孔子始终是一个“知其不可而为之”的悲壮理想主义者，千难万险颠沛流离都不足以改变其信仰，这是他坚韧人格的最好体现。然而这并不表明他始终会心平如镜气定神闲，眼看着岁月渐长而“道之不行”，风尘仆仆而“天下莫能容”，孔子也会喷发出不可阻挡的忧伤甚至是失望：吾已矣夫（我这辈子算是完了），吾道穷矣（我的主张无路可走了）———瞧瞧我这颗小心脏都被蹂躏成啥样了；有时他也会劝解自己，不在其位不谋其政，并再三表达了对“沂水春风”般隐逸生活的艳羡。当然感叹完了也就完了，他会拍拍脚上的泥土，继续风餐露宿。然而也正是这些碎碎念让人对他多了一份心疼和理解。 

　　虽然满腹经纶，有时也免不了义正词严，孔子却始终很少以高冷的姿态端着，永远那么坚定从容也那么本真率性。前者可敬，后者可爱，相映成趣。或许后世太“高山仰止景行行止”了吧，急吼吼地把他架到不食人间烟火的高位上，也就为其被非议留下了伏笔。 

　　因为太推崇一个人，总有意无意的神话他，结果却可能适得其反，不知道孔子是不是也会这么想。