◎孙武军

　　每逢家中掸尘洒扫之时，我便要慨叹———家里的东西怎么越来越多，整也整不干净！往往是“空悲切”，家中堆的东西一样没少。 

　　《山海经》中说了一个息壤的故事，上古洪水滔天时，鲧偷来天帝的息壤堵塞洪水。天帝发怒，命令祝融杀了鲧。这“息壤”就是越挖越多能无限增长的土壤，所以能堵洪水。我们家中的那些杂物，很像这“息壤”，似乎可以无限增长，而且越整越多。 

　　要说这些杂物，都是有来历的，有单位发的，有朋友送的，有网购的，有孩子用下的，而且这些东西要么可以用，也许你一生一世也用不上，可是说不定什么时候就用上了，比如这台咖啡机；要么是有纪念意义的，也许你一生一世也不会去看它，可是说不定什么时候想看看它了，比如女儿留下的用旧床单包着的一大包毛绒玩具。这些东西基本属于那种扔掉不舍得、送人没人要、说不定什么时候要用了、可是一晃十几年都没动过的东西。 

　　记得上世纪九十年代和丈人丈母娘住一起时，家里有一箱部队的那种压缩饼干，是七十年代的东西。我说扔了吧，丈母娘说别扔，说不定什么时候打仗了可以吃的。一晃到二○一五年了，那箱压缩饼干不知还在不在。丈母娘仙逝多年了，她可能也不再在意这收藏那么多年的压缩饼干了。 

　　只进不出，多多益善，广为囤积，有备无患，这种心理正是一种农业文明的心理。中国五千年的这种文明已经进入了我们的基因，似乎“人无远虑，必有近忧”的潜意识总在主宰着我们，所以家里的东西再没用也总是有理由留下来。但是，我们又已经走进了现代社会，而这现代社会与传统农业社会一个本质上的不同是：农业社会中衣食的实用性几乎就是一切，而现代社会一种精神的审美性则越来越重要。所以家里这些东西日复一日地堆着，以一种近乎自欺的实用性，严重影响整洁美观的审美性要求。这种可以毫不夸张地说是一个“时代的矛盾”或“文化的冲突”，直让我慨叹了。 

　　其实这些东西单个看并不脏乱，大多有整洁的盒装或袋装。但是一多，就必定显乱，而一乱就必定感觉脏。所以我悟出：家里要整干净，一定要东西少。东西越少就越干净。当然也不必少到像《红楼梦》中警幻仙子所说的“落了片白茫茫大地真干净”，至少可以给要留下的定一个标准，有用性指数最高的，比如电视、电脑、沙发、床、被褥等；喜欢性指数最高的，比如朋友的画和女儿的画、灵壁石、瓷瓶等。但是，究竟有用性指数或喜欢性指数低到什么值，这些东西才可以扔掉，又无法制定一个硬性的数值。 

　　“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，在那样的年代，节俭，是一种美德，更是一种生存之法则。那时唯恐家中无物，遑论干净了。现在物质生活已经极大地充裕，而整洁这种审美性需求变得十分突出。“当断不断，反受其乱”，当下家庭卫生所面临的正是这样的考验。 

　　干净即少，少即干净，用于家庭卫生是如此，用于心灵卫生也是如此。心中堆放的东西越多，心里就越杂乱，越不干净。只有将许多看似有关紧要实则无关紧要的东西清理掉，东西越少，心里就会越干净。心里只长留几样最重要的东西，其它的随路扔掉，让心总是整洁的，敞亮的，坦荡的。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，坦荡荡，多干净啊，就是因为心中东西少。戚戚就是不干净，顾虑太多。

　　就如清理家庭一样，清理心灵，什么可留，什么可扔掉，也是一种感觉，一种价值观的问题。而在我，感觉清理心灵反而更加容易一些，而清理家庭则更难。家中的息壤还在生长，其实这还是我心中的清理不够彻底之故。心有杂物，家才有杂物。扔掉名利容易，扔掉一台微型烤面包机难啊！这只因为，扔掉名利真的容易吗，你确定？