探访志愿者在慈城古县衙前合影。 记者 王鹏 摄

　　在慈城冯俞宅有一幅特殊的慈城古县城全览图———《旧时故乡图》。这是旅美华侨郑雷孙用了10年时间绘制的，详细再现了1938年的慈城景象，被称为慈城版《清明上河图》。这幅画卷展现了当时的慈城全貌。画卷一下子把我们带回了那个年代，而我们的行程也随着画卷展开。

　　记者 范洪 

　　孔庙展现古城文化底蕴

　　慈城自古人文秀美，学子怀铅提椠，科举考试历来被当地看重。这座校士馆最早是在清道光十五年（１８３５年），乡贤郑廷荣父子慷慨捐资建造。这里不仅有文试，还有武举，再结合具体建筑内，展出的一具具蜡像，惟妙惟肖，足以想见当年莘莘学子到此，在间间考棚里展卷应试以求功名的盛况。

　　随后，我们来到了慈城县衙，从唐朝开元二十六年（７３８年）开始，这里已延续了１２００余年，而由于战乱和灾害，慈城县衙也是屡建屡毁，现存的县衙是按照光绪年间《慈谿县志》上详图重建的，占地４００００多平方米。

　　与一般的衙署建筑不同，这里除了正堂，在东西科房配置上，一改衙署东西各三房的惯例，采用东为“户”一房，西为“吏、礼、兵、刑、工”五房的配置。而且整体设计为川堂，厚重与俏雅并存，具有浓郁的地方特色。

　　慈城的孔庙是目前浙东地区唯一保存最完整的学宫，始建于北宋雍熙元年，比北京孔庙还要早３１８年。如今我们眼前的孔庙，保留了清光绪年间的原貌。１３７间房屋，从中轴线依次由南向北分布，两侧则以祠、阁等建筑对应，体现了儒家文化中和为美的审美标准。

　　《三国志·孙登传》记载，东吴名士阚泽来到慈城后，崇文尚武，筑堂讲学，开慈城一方文风，后于清乾隆年间改为“德润书院”。南宋大学问家杨简告老返乡，就闲居在慈湖畔，宣扬理学，留下不朽著作《慈湖遗书》，成为浙东学派先导。崇扬文化使得慈城人才辈出，甚至一度有过“满朝朱紫贵，皆是慈城人”的说法。

　　《旧时故乡图》记录旧日慈城人生活

　　游历了一圈，让我们再回到郑雷孙老先生的《旧时故乡图》上，刚才的场景似乎尽在眼底，但时间却一下子穿越回了７０多年前。郑先生生于１９２５年，画的这幅图是他１３岁时慈城的样子。在这里，他度过了小学和初中，他在图注中，记述了自己上学的路：保黎医院对面，有一幢四进深的大屋，高墙耸峙，大门威严，这就是郑家，因内有一进藏书楼，又称“书楼郑家”。小学时，踏着半街半水的街道，跨过通济桥，步行至孔庙西侧的中城小学，短短５００米的路程，就是他对故乡的最初印象。

　　而坐落在城东南侧的清道观则可以说是郑先生心中慈城的坐标原点，登临其上，“城内房屋栉比，郊外慈江蜿蜒，慈城内外景色美不胜收。而他之所以对清道观如此眷恋，也是因为童年的特殊情结。

　　画中不仅有郑先生印象中慈城建筑，更有他印象中的慈城人的日常生活：慈江船运和纤夫拉纤，水运东至宁波，西至余姚，慈城火车站和南门汽车站候车的人们，学前埠头正在运货的工人，还有江南地区独特的城墙水门，船只川流不息，小关帝庙戏台上正在演戏，引得围观的路人，还有师古亭畔慈湖上泛舟的游人，慈中操场上正在上体育课，教室前，学童们排成一排，像是在领什么东西，热闹的城隍庙和体育场里正在进行的一场足球赛。

　　还有更广阔的城外乡间，时值秋收季节，村民们正在田间劳作着，补锅碗的，剃头的，捏糖人的走街串巷。田间还有一支嫁娶队伍，一字排开，吹吹打打，小轿中是媒婆，花轿中是新娘，新郎侧坐人力车上，一切都看得清清楚楚，仿佛身临其境。

　　乡愁不仅仅在画中

　　这就是老底子慈城人最宁静而祥和的生活，在冯俞宅街口的太阳殿路是土生土长的慈城人的乐园，这里门前有活水，往西可以进城轧米、逛庙会，买东西，往东则可以出小东门到山边游玩，看风景。家门口小河石头缝里有小毛蟹，河埠头可以捉小鱼，林家桥头的船民们生活在船上，船头是他们的厨房和餐厅，而每到夏天，慈湖里就有孩子游泳嬉戏……

　　“这样的生活现在不仅仅只有在画里才能找到了，它又开始逐渐恢复在现实中。”工作人员说。在太阳殿路东侧，我看到，这里旧宅在整修后又焕然一新，灰色的墙，黑色的瓦显得额外鲜明，石板路也更加的平，统一的门径和路灯，屋前的树木错落有致。再往东走，见到了水系，这里恢复了旧时半街半水的格局，水中还有莲叶等植物，等盛夏开花煞是好看。原先的小东门虽然不在了，但这里又建起了一个全玻璃结构的拱门，在远处的山峦掩映下，若隐若现，显得更加抽象，富有现代气息。

　　参观古城，离不开乡愁和传承的话题。“时光的流逝和时代的进步，让一些早先的生活方式如今并不可能完全保留下来。”工作人员说，其实乡愁不仅仅在记忆中，传承并不是要倒退，而是要通过现代化的方式，让文明的精髓能够沁入现代城市生活的肌体。